辩中边论中卷六页云：善巧真实、谓为对治十我见故；说有十种。云何于蕴等起十我见耶？颂曰：于蕴等我见、执一因，受者，作者，自在转，增上义，及常，杂染清净依，观缚解者性。论曰：于蕴等十法，起十种我见。一、执一性。二、执因性。三、执受者性。四、执作者性。五、执自在转性。六、执增上义性。七、执常性。八、执染净所依性。九、执观行者性。十、执缚解者性。为除此见，修十善巧。云何十种善巧真实、依三根本真实建立？以蕴等十、无不摄在三种根本自性中故。如何摄在三自性中？颂曰：此所执分别、法性义在彼。论曰：此蕴等十、各有三义。且色蕴中有三义者：一、所执义色。谓色之遍计所执性。二、分别义色。谓色之依他起性。此中分别以为色故。三、法性义色。谓色之圆成实性。如色蕴中有此三义，受等四蕴，界等九法，各有三义，随应当知。如是蕴等，由三义别，无不摄入彼三性中，是故当知十善巧真实、皆依根本三真实而立。 - 朱芾煌