为三乘所修所观之法门“十善巧”之一。即观苦谛、集谛、灭谛、道谛等四谛，及世间、出世间之因果。［辩中边论卷中］（参阅“十善巧”469）

　　（术语）见十善巧条。

　　十善巧之一。 - 陈义孝编

显扬十四卷八页云：云何谛善巧？颂曰：二自性苦故，合故，不应理。由无因，有因，及五种譬喻。如是随觉故；应知谛善巧。随觉未曾见未受义因缘。论曰：由能善观我，于染净二法，非顺道理；名谛善巧。何等为二？谓自性苦故，与苦合故。云何自性苦故？谓若我，自性是苦者；为无因？为有因？若无因者；常应染污。若有因者；应先清净，后方染污。故不顺理，云何与苦合故？谓引五喻，皆不顺理。何以故？若言苦与我合者；不应如两木共合。有不摄出离性过故。亦非如有情与木共合。有出离过故。亦非如火与薪共合。有性坏过故。亦非如衣与染色共合。于我体上，如白净色，少分亦不可得故。亦非如心心法合。何以故？心是能取；与此同缘一境等，可名相应。于我，无此义故；不顺道理。又由观见未曾见义，及彼因缘；又复观见未曾受义，及彼因缘；名谛善巧。谓从昔来，未曾了见苦集二谛，及彼因缘；从昔已来，未曾了见未曾经受灭道两谛，及彼因缘。此中显示出世智自体，及彼障断胜利；是名谛善巧。 - 朱芾煌