(一)梵语sva^gata，巴利语　　sa^gata。音译作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。为印度比丘欢迎来客所用之客套语，即“其来正好”之意。南海寄归内法传卷三客旧相遇条记载印度寺众之礼法，凡弟子门人等应先对来客说“莎揭哆”；客即答“窣莎揭哆”（梵susva^gata　　，译作极善来）。

　　佛陀对比丘称“善来比丘”时，该比丘即得具足戒，此谓“善来得”，为十种得戒缘之一，系限于释尊一人特授之作法。即由彼人之愿力与佛陀之威神力，佛向欲出家之人称“善来比丘”，彼人即为沙门，具备剃发与着袈裟之相，得具足戒。“善来比丘”一语始用于憍陈如等五比丘归依释尊时。据善见律毗婆沙卷七载，佛世时依此法而得戒者，凡一千三百四十一人。四分律载有名字比丘、相似比丘、自称比丘、善来比丘、乞求比丘、着割截衣比丘、破结使比丘、受大戒百四羯磨如法成就得处所比丘等八种比丘，此列第四，为具足戒作法制定前出家型态之一。增一阿含经卷十五（大二·六二一下）：“诸佛常法，若称善来比丘，便成沙门。是时世尊告迦叶曰：“善来比丘！此法微妙，善修梵行。”是时迦叶及五百弟子所着衣裳尽变作袈裟，头发自落，如似剃发，以经七日。”［中阿含卷九手长者经、佛本行集经卷三十四、毗尼母经卷一、四分律卷三十二、五分律卷十五、摩诃僧祇律卷二十三、十诵律卷五十六、萨婆多毗尼毗婆沙卷二、俱舍论卷十四］

　　(二)梵名Sva^gata　　，巴利名Sa^gata　　。又作娑婆揭多、沙伽陀、修伽陀。佛世之比丘名，为憍闪毗国（巴Kosambi^　　）失收摩罗山（梵Sum!suma^ragira　　）浮图长者（梵Bodha　　）之子。以资性薄福，荡尽家产，赖行乞维生，人称恶来（梵Dura^gata　　）。后遇释尊，释尊教其以青莲花供僧，乃忆前生曾修青处观。其后又闻释尊演说妙法，证得初果，遂剃发出家，发勇猛心，终证阿罗汉果。释尊命其至失收摩罗山调伏毒龙，师至龙处，入火光定，以神通力调伏之。后至室罗伐城，受一婆罗门供养，不知饮浆中羼酒，饮之醉卧于地，释尊为说饮酒之过，此即制饮酒戒之起因。［增一阿含经卷三、无量寿经卷上、阿罗汉具德经、沙曷比丘功德经、有部毗奈耶卷四十二饮酒学处、四分律卷十六］

　　（杂语）印度比丘，欢迎来人之辞。寄归传三曰：“西方寺众多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。”梵Susv&amacron;gata。

欢迎！ - 庄春江居士编

　　（术语）十种得戒缘之一。见十种得戒缘条。

　　（杂语）师称其弟子曰善来者。大疏八曰：“如实善来者，汝今得同彼。”

　　（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：“诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。”四分律三十三曰：“时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。”佛本行集经三十四曰：“时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。”

生圣处故，名为善来。善得出家。如四具圆满能生圣处中说。 - 朱芾煌