俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，暖顶已生，容可转成无上正觉。彼若得忍；无成佛理。谓于恶趣已超越故。菩提萨埵，利物为怀；为化有情，必往恶趣。彼忍种姓，不可回转；是故定无得成佛义。声闻种姓，暖顶忍三，皆有可转成独觉义。在佛乘外，故说为余。麟角佛言，显麟角喻及无上觉。暖等善根，幷无移转向余乘义。皆以第四静虑为依，一坐便成自乘觉故。第四静虑，是不倾动，最极明利，三摩地故。堪为麟角喻无上觉所依。此中觉言，显尽无生智。后当辩此。是菩提性故。言一坐者，从暖善根乃至菩提，不起于座。有余师说：从不净观，不起于座，乃至菩提。有余独觉，异麟角喻，起彼种姓初二善根，转向余乘；理无遮碍。 - 朱芾煌