佛地经论一卷十一页云：如是净土方所圆满，既超三界异熟果地；如涅盘等；应无有因。若有因者；应三界摄？若言净土超过三界，还有超过三界法因；此应当说、其相云何？胜出世间善根所起。谓大宫殿、用出世间无分别智后所得智善根为因，而得生起。非是无因。非大自在天等为因。云何净土超过三界而用出世无分别智后所得智世间净法为异熟因？不说与彼为异熟因。然为余因，彼得生起。如苦法智忍品，世第一法为因。此用本来无分别智后得无漏善法种子，三无数劫，修令增广，为此净土变现生因。无分别智，名出世间。后得过前，说名为胜。用胜出世无漏善根，为此生因。或诸声闻独觉圣道，名出世间。如来善根，过彼名胜。此佛净土，如来识中无漏善根为因而生。 - 朱芾煌