梵语kus/ala^　　dharma^h!。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之法，故称为善法。根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十五（大二四·三八二下）：“国界人民，日见增长，善法无损。”［往生要集卷中］

　　（术语）五戒十善为世间之善法，。三学六度为出世间之善法，浅深虽异，而皆为顺理益己之法，故谓之善法。

　　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。 - 陈义孝编

瑜伽三卷九页云：略说善有二种义。谓取爱果义；善了知事、及彼果义。
二解　　如瑜伽五十五卷五页至七页广说。
三解　　瑜伽六十六卷十五页云：复次云何善法？谓若略说、二因缘故；一切善法、说名为善。谓自性无倒，亦能对治颠倒法故，及安隐故。所以者何？一切善法、自性无倒，于所缘转。又能对治于所缘转颠倒染法。能往善趣、证涅盘故；名为安隐。与此相违，二因缘故；当知不善。谓自性颠倒故，及不安隐。无记诸法、性非颠倒，亦不能治颠倒诸法；性非安隐，非不安隐。又由五相，当知建立善法差别。一、感当来可爱果故。二、对治杂染故。谓不净等、能治贪等。乃至八圣支道、对治一切杂染诸法。三、杂染寂灭所显故。所谓涅盘。四、清净住所显故。谓已离欲者，住圣等善现法乐住。五、饶益有情所显故。谓已离欲，为哀愍他，声闻、菩萨、及与如来、所有种种利他善行。
四解　　法蕴足论七卷十三页云：云何善法？谓善身语业、善心心所法、善心不相应行、及择灭，是名善法。
五解　　品类足论六卷十三页云：善法云何？谓善五蕴、及择灭。 - 朱芾煌

五戒十善为世间之善法，。三学六度为出世间之善法，浅深虽异，而皆为顺理益己之法，故谓之善法。 - 于凌波居士著

合理益世之法，如五戒、十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

- 梵心居士编