（人名）须菩提之译名。见须菩提条。

　　须菩提的译名。 - 陈义孝编

须菩提的译名。

- 梵心居士编

　　善现，梵名Sudr!s/a　　，巴利名Sudassa　　，音译作修提舍、须武。又作善观天、善好见天、妙见天、快见天、无比天、假使天。为色界十八天之一，五净居天之第三。即色界第四禅中第三位之天。此天天众已得上品之杂修静虑，果德易彰，故称善现。立世阿毗昙论卷七（大三二·二○四中）：“由最上品四禅相应业，恭敬勤修，无背常修行，杂觉分之所熏修，因此业故，生善现天。”据杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上载，其天众寿量为四千劫，身量为四千由旬。另有三千劫、二千大劫等说。［长阿含经卷二十忉利天品、大楼炭经卷一、起世因本经卷一、卷七、立世阿毗昙论卷六、顺正理论卷二十一、集异门足论卷十四、大毗婆沙论卷一三六］（参阅“五净居天”1150、“色界”2545）

　　（界名）五净居天之第三。在色界四禅。善妙之果报显现，故名善现。

　　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。 - 陈义孝编

大毗婆沙论一百七十六卷一页云：云何善现天？谓善现天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名善现耶？答：彼是假名假想。乃至广说。复次彼天形色、端正妙好，过下二天；故名善现。复次彼天审见苦真是苦，乃至道真是道；离诸垢浊，心净显了；故名善现。复次彼得上品杂修静虑，善麁显故；名善现天。
二解　　集异门论十四卷十页云：云何善现天？答：谓此与彼诸善现天、同一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。又彼生在善现天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名善现天。复次以善现天、于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名善现天。复次以善现天、形色微妙，众所乐观，清净端严，超过无烦无热天众。故名善现天。复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓善现天。故名善现天。 - 朱芾煌

五净居天第三天，在色界之第四禅，因为有善妙的果报显现，故名善现天。

- 梵心居士编

　　（术语）十行之一。见十行条。

菩萨修唯识行，此为十行位的第六位。此位菩萨，修智慧行，悟入法无自性，三业寂静，不受系缚染著，而随机教化众生，称善现行。见《成唯识论》卷十。参阅“十行”条。 - 于凌波居士著

　　梵名Su　　-dars/ana　　。为善财童子所参五十五善知识之一。又作善见比丘。住于救度国。［华严经探玄记卷十九］

　　（人名）善财童子所参五十三知识之一。住救度国。见探玄记十九。

　　产于喜马拉雅山之药名，能治一切病。旧华严经卷三十七离世间品载，雪山善现药王，以眼见之者，眼得清净；以耳闻之者，耳得清净；以鼻闻香者，鼻得清净；以舌尝味者，舌得清净；以身触之者，身得清净；若取其地之土，则能除治百病，安稳快乐。［往生要集卷上末］

　　（饮食）妙药之名。晋华严经三十七曰：“譬如雪山有大药王名曰善现，若有见者眼得清净，若有闻者耳得清净，若闻香者鼻得清净，若尝味者舌得清净，若有触者身得清净。若取彼地土，悉能除灭无量众病，安稳快乐。”往生要集上末曰：“善见药王灭一切病。”

　　杂集论八卷八页云：云何身语极善现行？染污寻思所不杂故。谓染污寻思所不能杂；一向净故。 - 朱芾煌

　　杂集论八卷九页云：云何身语亲善现行？同梵行者，摄受尸罗故。谓同梵行，摄受尸罗；应归趣故。 - 朱芾煌