謂諸佛國土之莊嚴清淨。法華經序品（大九·叁下）：“爲欲說此，爲當授記，示諸佛土，衆寶嚴淨。”［禅苑清規卷一］

　　（雜語）國土之莊嚴清淨也。法華經序品曰：“示諸佛土衆寶嚴淨。”

　　國土莊嚴清淨。 - 陳義孝編

　　指以身語意叁密所莊嚴，爲如來所依止之真如法性自受用之淨土。又作密嚴國、密嚴佛土、密嚴佛國、密嚴世界、密嚴道場。此淨土乃修得之果圓滿，遠離諸過患，具足智慧、神通之觀行者所依止之處。又此淨土以如來藏無垢淨識爲體，密教特指爲法身大日如來之淨土，蓋若以九識擬配五佛，則第九阿摩羅無垢識相當于大日如來，故此以無垢識爲體性之淨土爲大日如來之住處。此淨土爲密嚴經所說金剛界、胎藏界二部法身之依處，亦相通于華嚴經所說之華藏世界、淨土門所說之極樂世界。［大乘密嚴經卷中顯示自性品、發菩提心論、密嚴淨土略觀、密嚴經疏（法藏）卷叁、大日經疏卷叁］

　　（界名）與密嚴國同。

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之略名。

　　（經名）廣博嚴淨不退轉輪經之略名。

　　（術語）法藏比丘四十八願中之第二十七願。見四十八願條。

　　（術語）彌陀如來四十八願中第二十七願，使國中萬物嚴淨之願也。無量壽經上曰：“設我得佛，國中人天一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸衆生乃至逮得天眼，有能明了辯其名數者，不取正覺。”

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之異名。

相當的南傳經文作「照顧比丘僧團」，「莊嚴淨治」可對應爲「照顧、供養」的意思，「上道」可對應爲「比丘僧團」。 - 莊春江居士編

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之略名。

　　凡六卷。劉宋智嚴譯。又稱廣博嚴淨經、廣博嚴淨不退轉經、不退轉法輪經、不退轉經。收于大正藏第九冊。內容記敘文殊師利以神通力與舍利弗同到十方世界供養諸佛，並聚集一切菩薩還至祇園，請佛轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆、滿足五欲、遠離正見等之密語，衆會驚疑，文殊乃闡釋之。此外，另有菩薩之密語、佛之解釋、菩薩之贊偈等。又本經與阿惟越致遮經、不退轉法輪經等爲同本異譯。［出叁藏記集卷二、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷五］

　　（經名）四卷，劉宋智嚴寶雲共譯。文殊師利以神通力，與舍利弗同到十方世界，供養佛。集一切菩薩還祇園。請轉不退之法輪。佛因說羅漢成就五逆滿足五欲遠離正見等之密語。衆會驚疑。文殊釋之。其他有菩薩之密語，佛之解釋，菩薩之贊偈等。法華部之攝。

西晉月支國沙門竺法護譯
　　即《大寶積經》第十五文殊師利授記會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯
　　文殊師利以神通力，同舍利弗到十方世界供佛，集一切菩薩同到祇園，請轉不退法輪，說堅信堅法八人四果聲聞支佛密義，令諸衆會，舍離諸想，其諸羅漢，複作成就五逆，滿足五欲，遠離正見等密語，衆會驚疑，文殊釋之，佛現舌相，普授聞經不退轉記，波旬入會，佛複以密語遣之，大衆騰疑，佛爲解釋，次有叁菩薩來。一自稱是如來。一自稱是世尊，一自稱是佛。衆又騰疑，佛爲解釋。于是衆菩薩各以偈贊，阿難請問較量功德，師子童女，及比丘尼、居士婦、發心受持，舍離女身，乃至明不信罪報，大衆悔過，請佛守護流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯