指菩薩化導衆生證入正道之四種法門。據大寶積經卷十叁載，即：(一)　　入禅思門，謂菩薩將說法時，先入禅定觀察衆生之根器，以便應機教化。(二)入智慧門，謂菩薩將說法時，以智慧照了義理，令聞者生法喜之心。(叁)入總持門，謂菩薩將說法時，于諸善法持而不使忘，于諸惡法持而不使生，以此能令衆生生善斷惡。(四)入辯才門，謂菩薩將說法時，于諸佛法義，辯說無礙，開發一切衆生之心，令皆入正道。　　

　　（名數）菩薩有四事之入法門：一入禅思門，菩薩將說法，先入禅定觀察衆生之根器也。二智慧門，菩薩將說法，以智慧照了義理，令聞者生法喜之心也。叁入總持門，菩薩將說法，于諸善法持而不使忘，于諸惡法持而不使生，以此心生衆生之善，遮衆生之惡也。四入辯才門，菩薩將說法于諸佛法義辯說無礙，開發一切衆生之心，令皆入正道也。見大寶積經十叁。

　　入禅思門、入智慧門、入總持門、入辯才門。入禅思門是菩薩將要說法時，先入于禅定以觀察衆生的根機；入智慧門是菩薩將要說法時，先以智慧照了義理，以令聽者生起法喜的心；入總持門是菩薩將要說法時，對諸善法持之不使忘失，對諸惡法持之不使産生，以此心生衆生之善及遮止 - 陳義孝編