系天臺宗爲證明所立之化法四教，而引證諸經論時所用之名目。化儀四教（頓、漸、秘密、不定）向爲古來諸師所通用，而化法四教（藏、通、別、圓）則起于天臺宗，故須論述其證據。智顗就此事于四教義卷一有所詳示，師謂四教名義之成立，乃依大乘經論之義，而非依其語，如南本大般涅槃經卷十九光明遍照德王菩薩品之四不可說，即說四教之義；法華經藥草喻品之叁草二木禀同澤，即說圓教；中論四谛品之因緣四句，亦說四教。法華玄義卷十下亦說四教名義，更舉長阿含卷叁遊行經之四大教、月燈叁昧經卷五之四修多羅爲證。

　　然法華玄義所述僅爲異聞，非天臺之正義。又非難者謂，智顗所引用之經無一者有四教之名義，更何況引用阿含之小文以證後叁教。蓋智顗以自解佛乘之智見通達佛陀一代之教化，入于法華之妙旨，故所立天臺一家之教判雖無經論爲證，卻不違經論之義。對所引經論提出非難者，實未了知依義不依語之真意。