佛地经论三卷十一页云：复次如是所说四智相应心品，何位初得？何位现行？无漏种姓，无始本有；依异熟识，生灭相续。发心已去，由外熏习，渐渐增长。大圆镜智相应心品，金刚喻定现在前时，转灭一切有漏种子异熟识等，尔时方得最初现行。一切佛果无漏种子，圆满依附；尽未来际。常无间断。平等性智相应心品，菩萨初地初现观时，最初现行。从此已去，后后地中，修令增长清净圆满。无漏观等，现在前时，恒常现行。若有漏心现在前时，则便间断。如是展转，乃至十地最后心时。自此已后，尽未来际，常无间断。如有漏位阿赖耶识，恒与末那一识俱起；无漏位中，大圆镜智，亦应常与平等性智一时而起。故平等智，亦无间断。妙观察智相应心品，亦在初地初现观时，最初现行。从此已后，渐修增长。若有漏心正现前时，或无心时，则便间断。如是展转，乃至佛果。若入灭定，亦不现行。成所作智相应心品，有义，初地已上诸位皆得现行。堕法流故。如实义者，佛果方起。以十地中有异熟识所变五根，非无漏故；能依五识，亦非无漏。有漏五根，发无漏识。曾未见故。于佛果上，此智亦不恒现在前。作意起故。数数间断。 - 朱芾煌