瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染着过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故。二者、多杂处故。由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法，显示执着为正法故。由二因缘，应知受持过失。一者、受持狭小唯不了义经故。二者、于所未闻未曾领受诸了义经，悬诽拨故。又云：复说由非处加行，坏鲜白法，此何因缘？由乐己利狭小不转下乘听闻心不谦下所显故。由此毁犯。由不能得所未获得诸鲜白法，于所听受，生赊缓故；于己得退。又说：由染爱过失，坏鲜白法，此何因缘？由于正在家所得利养，不生喜足，矫诳等法，有希望所显故。由此毁犯。由不听闻所未闻法，多诸事业，轻躁散乱；于三摩地，不能证得。又说：由恶见过失，坏鲜白法，此何因缘？由怀恶意，瞻视于他，于诸声闻大乘所学，其心颠倒所显故。由此毁犯。由不正行，获得衰损；由诳惑他，获得衰损。又说：由受持过失，坏鲜白法，此何因缘？由于如来智意趣中起等觉慢所显故。由此毁犯。由谤正法，获得衰损。由于如来智意趣中，邪称量故；获得衰损。 - 朱芾煌