瑜伽七十九卷九頁雲：複次菩提以慧爲體，慧能引發所余一切波羅蜜多。是故于慧起邪行時，當知菩薩于彼菩提及能引發菩提諸法，皆起邪行。有四種法，能令菩薩智資糧退。何等爲四？一者、自不聽聞。二者、不令他聞。叁者、爲聽聞障。四者、顛倒執著而有聽聞。依此能令智資糧退四種法故；于現法中，或于後法，複生四種智相違法。何等爲四？一者、無所了知。二者、衆緣阙乏。叁者、能生感癡非福。四者、顛倒。自不聽聞爲依止故；于現法中，無所了知。不令他聞爲依止故；于後法中，衆緣阙乏。爲聽聞障爲依止故；能生後法感癡非福。顛倒執著而有聽聞爲依止故；于後法中，更增顛倒。自不聽聞者：憎背法故。憎背補特伽羅故。俱增背故。不令他聞者：恐他智勝故。有憍慠故。怖他輕毀故。爲聽聞障者：誹毀于法及補特伽羅故。惡作矯亂相牽引故。不令啓請及開許故。方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽聞者：依自惡通達領解宣說，執著善通達領解宣說故。依他善通達領解宣說，執著惡通達領解宣說故。此中若自不聽聞，若不令他聞，若爲聽聞障，如是叁法，多分能令退失聞所成智資糧。顛倒執著而有聽聞，多分能令退失思修所成智資糧。又雲：謂若由自不聞，令智退失；此何因緣？由于正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯。設不毀犯；亦無勝解。是故退失。又說：由不令聞，令智退失；此何因緣？由欲令他信伏所顯故。由此毀犯。設不毀犯；回向邪法，是故退失。又說：由爲聞障，令智退失；此何因緣？由不欲不聞不持所顯故。由此毀犯。設不毀犯；懈怠懶墮，是故退失。又說：由邪執著而有聽聞，令智退失；此何因緣？由于修行不見功德，但聞言說爲究竟所顯故。由此毀犯。設不毀犯；智不成實。是故退失。 - 朱芾煌