梵語catva^ro　　dvi^pa^h!，巴利語catta^ro　　di^pa^。古代印度人之世界觀，謂于須彌山四方，七金山與大鐵圍山間之堿海中，有四個大洲。又稱四大部洲、四大洲、四天下、須彌四洲、四洲形量。

　　據大唐西域記卷一、俱舍論光記卷八等記載，四洲即：(一)東勝身洲（梵Pu^rva　　-videha　　），舊稱東弗婆提、東毗提诃，或東弗于逮。略稱勝身（梵Videha　　，毗提诃）。以其身形殊勝，故稱勝身。地形如半月，人面亦如半月。(二)南贍部洲（梵Jambu　　-dvi^pa　　），舊稱南閻浮提。贍部（梵jambu　　）原爲蒲桃樹之音譯，本洲即以此樹而得名。地形如車箱，人面亦然。(叁)西牛貨洲（梵Apara　　-goda^ni^ya　　），舊稱西瞿耶尼。以牛行貿易而得名。地形如滿月，人面亦然。(四)北俱盧洲（梵Uttara　　-kuru　　），舊稱北郁單越。俱盧，意謂勝處，以其地勝于上述叁洲而得名。地形正方，猶如池沼，人面亦然。

　　日、月、星辰圍繞于須彌山腹，普照四天下。又四大洲各有二中洲與五百小洲，四大洲及八中洲皆住人，二千小洲則或住人或不住人。北洲之果報最勝，樂多苦少，惟無佛出世，故爲八難之一。四洲各有特殊之叁事：(一)南洲，住民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出其土，此叁事勝于其他叁洲及諸天。(二)東洲，其土極廣、極大、極妙。(叁)西洲，多牛、多羊、多珠玉。(四)北洲，則無所系屬、無有我所、壽命千歲。［長阿含經卷十八閻浮提洲品、卷二十忉利天品、起世經卷一、新華嚴經卷十叁、大智度論卷十、俱舍論卷十一、卷二十、法苑珠林卷二］

　　（名數）住須彌山四方堿海之四大洲也。一南贍部洲Jambudvipa，舊雲南閻浮提。或從林立號，或以果立名。二東勝神洲，梵雲東毗提诃P&umacron;rvavideha，舊雲東弗婆提。爲身形勝故，名爲勝身。叁西牛貨洲，梵雲西瞿陀尼，舊雲西瞿耶尼Aparagod&amacron;niya，爲貿易牛故，名爲牛貨。四北瞿盧洲Uttarakuru，舊雲北郁單越，譯曰勝處。于四洲中國土最勝，故名勝處。見西域記一，俱舍光記八。

　　東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。東勝身洲其狀如半月形，其人身形勝故，名勝身洲；南贍部洲其狀上大下小，略如吾人之面，亦稱南閻浮提，閻俘即贍部樹，此洲有此樹故名，吾人的世界，即在此洲；西牛貨洲其狀周圓，其地多牛，以牛爲貨易，故名牛貨；北俱盧洲其狀方 - 陳義孝編

　　據起世因本經卷一載，劫初世間黑暗時，忽然出生日月及諸星宿，遂有晝夜年歲時節。日從東方出，繞須彌山半腹而行，照于四洲，遂有晝夜之不同。四洲指：東弗婆提（勝身）、南閻浮提（勝金洲、贍部洲）、西瞿耶尼（牛貨）、北郁單越（勝處、俱盧洲）。

　　法苑珠林卷四將日照四洲、晝夜不同之情形列舉四種，即：(一)南閻浮提日正中時，東洲日則始沒，西洲日則初出，北洲正當半夜。(二)西瞿耶尼日正中時，南洲日則始沒，北洲日則初出，東洲正當半夜。(叁)東弗婆提日正中時，北洲日則始沒，南洲日則初出，西洲正當半夜。(四)北郁單越日正中時，西洲日則始沒，東洲日則初出，南洲正當半夜。

　　[出法苑珠林]　　起世經雲。劫初世間黑暗。爾時忽然出生日月及諸星宿。便有晝夜年歲時節。日從東方出。繞須彌山半腹而行。照于四洲。遂有晝夜不同。(梵語須彌。華言妙高。)一南閻浮提日正中時謂南閻浮提日正中時。東弗婆提日則始沒。西瞿耶尼日則初出。北郁單越正當半夜。(梵語閻浮提。華言勝金洲。梵語弗婆提。華言勝身。梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語郁單越。華言勝處。)二西瞿耶尼日正中時謂西瞿耶尼日正中時。南閻浮提日則始沒。北郁單越日則始出。東弗婆提正當半夜。叁東弗婆 - 明·一如等 撰

　　（雜名）以地獄配于四洲也，東勝神洲與西牛貨洲，有邊地獄而無正地獄，南贍部洲有正邊兩地獄，北俱盧洲則兩地獄皆無也。