“识境四相”金刚经论云：“识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。”
　　一、我相　　谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。
　　二、人相　　谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
　　三、众生相　　谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
　　四、寿者相　　谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿相，或长或短，是名寿者相。
　　“智境四相”圆觉经疏略明智境四相：谓于所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异。故后之三相，皆因我相根本而立。与金刚般若四相，所言不同。盖彼迷妄之心，执为四相故也。
　　一、我相　　我相者，谓众生于涅槃之理。心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：“是故证取方现我体是也。”
　　二、人相　　人相者，比前我相，已进一步。虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：“悟已超过一切证者，名为人相是也。”
　　三、众生相　　众生相者，比前人相，已进一步。谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：“但诸众生了证了悟，皆为我人。而我人相所不及者，存有所了，名众生相是也。”
　　四、寿命相　　寿命相者，比前众生相，已进一步。谓心照清净，于前众生相中所存了悟之心，虽已觉知超过，然犹存能觉之知。如彼命根，潜续于内，名寿命相。经云：“觉所了者，不离尘垢故是也。”“不离尘者，谓此觉了之心，不离妄尘故也。” - 明·杨卓