“識境四相”金剛經論雲：“識境四相，謂衆生于此四法，不了虛假，而于心識之境，妄生邪見，執著取相也。”
　　一、我相　　謂衆生于五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
　　二、人相　　謂衆生于五陰法中，妄計我是人，我生人道，異于余道，是名人相。
　　叁、衆生相　　謂衆生于五陰法中，妄計色受想行識衆共而生此身，是名衆生相。
　　四、壽者相　　謂衆生于五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
　　“智境四相”圓覺經疏略明智境四相：謂于所證取之心，迤逦淺深，有此四相之異。故後之叁相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執爲四相故也。
　　一、我相　　我相者，謂衆生于涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之爲我，名爲我相。經雲：“是故證取方現我體是也。”
　　二、人相　　人相者，比前我相，已進一步。雖不複認證爲我，而猶存悟我之心，名爲人相。經雲：“悟已超過一切證者，名爲人相是也。”
　　叁、衆生相　　衆生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名衆生相。經雲：“但諸衆生了證了悟，皆爲我人。而我人相所不及者，存有所了，名衆生相是也。”
　　四、壽命相　　壽命相者，比前衆生相，已進一步。謂心照清淨，于前衆生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續于內，名壽命相。經雲：“覺所了者，不離塵垢故是也。”“不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。” - 明·楊卓