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複次,覺體相者,有四種大義,與虛空等,猶如淨鏡。 一者、如實空鏡 遠離一切心境界相,無法可現,非覺照義故。 二者、因熏習鏡 謂如實不空,一切世間境界,悉于中現,不出不入,不失不壞,常住一心,以一切法,即真實性故。又一切染法,所不能染,智體不動,具足無漏熏衆生故。 叁者、法出離鏡 謂不空法,出煩惱礙智礙,離和合相,淳淨明故。 四者、緣熏習鏡 謂依法出離故,遍照衆生之心,令修善根,隨念示現故。 - 明·楊卓
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