梵语catasro　　duh!khata^h!，巴利语catasso　　dukkhata^。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毗达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：　　(一)生苦（梵ja^ti　　-duh!kha　　，巴ja^ti-dukkha　　），果报开始时即生之苦，亦即从宿于母胎至出胎所受诸种苦。(二)老苦（梵jara^　　-duh!kha　　，巴jara^-dukkha　　），衰变为老，老时有苦，即身、心趋于坏损之苦。(三)病苦（梵vya^dhi　　-duh!kha　　，巴vya^dhi　　-dukkha　　），四大增损为病，病时有苦，即四大不调而引致身、心之苦。(四)死苦（梵maran!a　　-duh!kha　　，巴maran!a　　，巴dukkha　　），五蕴坏离或寿命尽时为死，死时有苦，如遭受疾病、水火等灾厄而中夭之苦，皆为死苦。

　　瑜伽师地论卷六十一谓，生老病死各有五种苦相。增一阿含经卷十八、别译杂阿含经卷四、北本涅槃经卷二十九等，皆以四大山之压迫比喻四苦。此四苦加上爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦，则称八苦。［中阿含卷七分别圣谛经、五王经、四谛经、摩诃止观卷一之四、释净土群疑论卷六］（参阅“八苦”291）

　　(二)指爱别离苦、怨憎会苦、五阴盛苦、死苦。据菩萨善戒经卷六载：(一)爱别离苦，即与所爱者别离之苦。(二)怨憎会苦，即与怨、憎者相会之苦。(三)五阴盛苦，即五阴炽盛所受诸苦。(四)死苦，即上记五蕴坏离或寿命尽时之苦。

　　(三)指无色界之四苦。即：(一)空无边处之苦，其苦如疮。(二)识无边处之苦，其苦如痈。(三)无所有处之苦，其苦如病。(四)非想非非想处之苦，其苦如箭入体，此乃观无色界苦果之相。［大藏法数卷二十四］

　　（名数）一生苦，果报始起为生，生时有苦，故名生苦。二老苦，身体衰变为老，老时有苦，故名老苦。三病苦，四大增损为病，病时有苦，故名病苦。四死苦，五蕴坏离为死，死时有苦，故名死苦。见大乘义章三本。

　　（名数）生老病死也。

　　生、老、病、死。 - 陈义孝编

瑜伽四十四卷十一页云：复有四苦：一、别离苦，谓爱别离所生之苦；二、断坏苦，谓由弃舍众同分死所生之苦；三、相续苦，谓从此后数数死生展转相续所生之苦；四、毕竟苦，谓定无有般涅盘法诸有情类；五、取蕴苦。 - 朱芾煌

一生苦，果报始起为生，生时有苦，故名生苦。二老苦，身体衰变为老，老时有苦，故名老苦。三病苦，四大增损为病，病时有苦，故名病苦。四死苦，五蕴坏离为死，死时有苦，故名死苦。见《大乘义章》三。 - 于凌波居士著

瑜伽四十四卷十二页云：广大苦中，复有四苦。一、长时苦，二、猛利苦，三、杂类苦，四、无间苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十四卷十二页云：一切门苦中，复有四苦。一、那落迦苦，二、傍生苦，三、鬼世界苦，四、善趣所摄苦。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷五页云：复次善修梵行、于诸蕴处我我所见已永断者，若为损身乃至夺命苦受所触；终无色变心变可得。如是名麁善守根相。彼由如是善守诸根，四苦解脱增上力故；得四种喜。一、由当来外缘生苦得解脱故。二、由当来内缘生苦得解脱故。三、于现法般涅盘时，由二种依所作众苦、得解脱故。四、命终已，与世所见草木相似，一切众苦、不相续故。由二种相，草木相似。一者、六处离有情想，与世所见草木相似。二者、六处为所依止，贪瞋痴火、乃得烧然，与世所见草木相似。 - 朱芾煌