雜集論十卷十五頁雲：複次道谛有四行相。謂道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此尋求真實義故。所以者何？由此聖道，是諸聖者證真義路；是故名道。何故名如相？以能對治諸煩惱故。所以者何？一切煩惱，皆不如理。道能除此，是故名如。何故名行相？善能成辦心，令不顛倒故。所以者何？心不覺悟真實道理，于無常等法，起常等顛倒。善能修治此顛倒心、令離顛倒，覺真實義；是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以者何？由此聖道、能趣出離究竟常迹；是故名出。
二解　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：緣道谛有四行相。一、道，二、如，叁、行，四、出。違害邪道，故名爲道。違害非理，故名爲如。趣涅盤宮，故名爲行。能永超度，故名爲出。是能出性；非沒性故。是出要路，故名爲道。能契正理，故名爲如。能正趣向，故名爲行。永超生死，故名爲出。又雲：問：有四行相、觀于聖道，何故但名道谛；不名如等叁種谛耶？答：亦應說爲如行出谛，而不說者；是有余說。複次既說爲道谛；當知已說如行出谛。以相同故。複次能知、所知、易分別故；但名道谛；非如行出。謂佛世尊、說有道智，故此所知、但名道谛。如智、所知；覺、所覺等，應知亦爾。複次道名唯顯趣涅盤路，故立谛名。如、濫正理；行、通有漏；出、通涅盤。故此不名如行出谛。複次此道谛名、舊所傳說，是舊文句。過去諸佛，過殑伽沙，皆以道名表示此谛。今佛亦爾，故不應責。複次此谛四相、道相最初，是故世尊但名道谛。 - 朱芾煌