雜集論八卷十二頁雲：複次如是集谛總有四種行相。所謂因相、集相、生相、緣相。因相雲何？謂能引發後有習氣因、是名因相。由業煩惱，是能引發後有習氣因故。集相雲何？謂彼彼有情所集習氣、于彼彼有情類，爲等起因；是名集相。由諸有情所集習氣、于人天等有情類中，能爲相似形貌種類平等起因故。生相雲何？謂各別內身無量品類差別生因、是名生相。是諸有情、各別內身相續決定趣生地等、所有一切品類差別，乃至有頂生因故。緣相雲何？謂諸有情別別得舍因、是名緣相。能令有情得未曾得自體，舍已曾得自體故。如是名爲集谛體相。
二解　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：緣集谛有四行相。一、因，二、集，叁、生，四、緣。如種子法，故名爲因。能等出現，故名爲集。令有續起，故名爲生。能有成辦，故名爲緣。譬如埿團輪繩水等、衆緣和合，成辦瓶等。引發諸有，故名爲因。令有等現，故名爲集。能有滋産，故名爲生。有所造作，故名爲緣。又雲：問：有四行相、觀生死因；何故此因、但名集谛，不名因等叁種谛耶？答：亦應說爲因生緣谛，而不說者；是有余說。複次既說爲集谛；當知已說因生緣谛。以相同故。複次能知、所知、易分別故；但名集谛，非因生緣。謂佛世尊、說有集智，故此所知、但名集谛。如智所知；覺、所覺等，應知亦爾。複次此集谛名、舊所傳說。是舊文句。過去諸佛、過殑伽沙，皆以集名表示此谛。今佛亦爾。故不應責。複次集相、但于有漏法有，招集生死；非無漏故。因生緣相、無漏亦有。聖道亦名因生緣故。集不共故，立以谛名。是故世尊但名集谛。 - 朱芾煌