見，指眼睛所見或經由推想而對某種事物産生之見解。四見，即四種見解，經論中有諸種分類：(一)對所緣之境生起四種不同之見解。如以水爲所緣之境，由于天、人、餓鬼、畜生等果報不同，而有視水如琉璃、膿血、舍宅等分別。（參閱“一境四心”75）

　　(二)針對諸種外道之分類，以“四句分別”判別之，稱爲外道四見、外道四執。即外道妄計一切法爲一、爲異、亦一亦異、非一非異等四執；或妄計邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等四執；或計世間常、世間無常、世間亦常亦無常、世間亦非常亦非無常等四執。（參閱“外道四執”1873）

　　(叁)叁論宗認爲外道、毗昙、成實、大乘等四宗，皆執著于有所得之見；亦即認爲叁論宗以外之諸宗，悉爲未盡理之權教。（參閱“四宗”1706）

　　（名數）一、異、常、非常等之義總有四句，一切之妄計，必墮于其一，名爲四見。智度論七曰：“複有四種見，世間常，世間無常，世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。我及世間有邊無邊亦如是。”又華嚴經疏叁，謂外道之所見，不出四見：一、計一，數論師，計因中有果，以因果不異之故名爲計一。二、計異，勝論師，計因中無果，以因果不同之故名爲計異。叁、計亦一亦異，勒裟婆論師計因中有果，亦計因中無果，以有無雙計故名爲亦一亦異。四、計非一非異，尼犍子，計因果，亦非是一亦非是異，故名非一非異。[囗@又]凡夫常樂我淨之四顛倒稱爲四見。

　　（名數）有種種之四見。見見條。

　　四見有叁種，單四見，複四見，具足四見也。
　　一、單四見。
　　一、執有。
　　二、執無。
　　叁、亦有亦無。
　　四、非有非無。
　　二、複四見。
　　一、有有有無。
　　二、無有無無。
　　叁、亦有亦無有，亦有亦無無。
　　四、非有非無有，非有非無無。
　　叁、具足四見。
　　一、有有有無，有亦有亦無，有非有非無。
　　二、無有無無，無亦有亦無，無非有非無。
　　叁、亦有亦無，有亦有亦無，無亦有亦無，亦有亦無亦有亦無非有非無。
　　四、非有非無，有非有非無，無非有非無，亦有亦無非有非無非有非無。 - 明·楊卓

　　[出華嚴經疏]　　疏雲。外道所計。不出四見。謂數論計一。勝論計異。勒娑婆計亦一亦異。尼犍陀若提子計非一非異。(梵語勒娑婆。華言苦行。梵語尼犍陀。華言離系。若提。母名。母子兼稱。故名若提子。)一計一謂數論師。計因中有果。因果不異。故名計一。二計異謂勝論師。計因中無果。因果不同。故名計異。叁計亦一亦異謂勒娑婆論師。計因中有果名一。因中無果名一。因中無果名異。有無雙計。故名亦一亦異。四計非一非異謂尼犍陀若提子。計因果亦非是一。亦非是異。不同計一計異。 - 明·一如等 撰

是外道就諸法的一、異、常、無常等所執的妄見，可由叁方面說明：一、妄執“法”之一、異。二、妄執世間之常、無常。叁、妄執因果的有、無。四、無因無果論，如否定因果道理的外道之說。 - 于淩波居士著

　　指對于同一境界，由于見者心識之不同，其所抱持之觀點亦因而大異其趣。又作一處四見、一境四見、一境四心。乃唯識學中常用之譬喻。同一水，天人看來是寶飾莊嚴之寶池；凡人見之，則是水池；而在餓鬼眼中乃一池膿血；魚則視之爲最佳居所。［攝大乘論釋卷四、大明叁藏法數卷十八］

　　（譬喻）見一境四心條。

參閱“一心四境”條。 - 于淩波居士著

　　四見有叁種：單四見、複四見、具足四見。
　　一、單四見
　　一、有。　　二、無。　　叁、亦有亦無。　　四、非有非無。
　　二、複四見
　　一、有有有無。　　叁、亦有亦無有，亦有亦無無。
　　二、無有無無。　　四、非有非無有，非有非無無。
　　叁、具足四見
　　一、有有、有無、有亦有亦無、有非有非無。
　　二、無有、無無、無亦有亦無，無非有非無。
　　叁、亦有亦無有、亦有亦無無、亦有亦無亦有亦無、亦有亦無非有非無。
　　四、非有非無有、非有非無無、非有非無亦有亦無、非有非無非有非無。 - 明·楊卓

　　華嚴經疏：“謂外道之所見，不出四見。”
　　一、計一　　數論師計因中有果。以因果不異之故，名爲計一。
　　二、計異　　勝論師計因中無果，以因果不同之故，名爲計異。
　　叁、計亦一亦異　　勒娑婆論師計因中有果，亦計因中無果，以有無雙計故，名爲亦一亦異。
　　四、計非一非異　　尼犍子計因果亦非是一，亦非是異，故名非一非異。 - 明·楊卓