乃萬物生成時直接之力。爲“緣力”之對稱。俱舍論卷二（大二九·七下）：“又諸根生非由有用，若有因力，無用亦生。”同論卷十七（大二九·八九中）：“若由因力，彼斷善根，將死時續；若由緣力，彼斷善根，將生時續。”［無量壽經卷下］

　　（術語）于物之生正爲原因之力。對于緣力而言。無量壽經下曰：“因力緣力。”

　　如四緣入諸靜慮乃至有頂中說。
　　二解　　如二失壞因有二種失壞中說。 - 朱芾煌

乃萬物生成時直接的力用，爲“緣力”的對稱。《俱舍論》卷二載：“又諸根生非由有用，若有因力，無用亦生。”卷十七載：“若由因力，彼斷善根，將死時續；若由緣力，彼斷善根，將生時續。” - 于淩波居士著

　　指大願力與昔行力。如來悲智雙行，以攝化衆生，系由二種宿因力所致。據華嚴經疏卷一載：(一)大願力，指佛于因位，發大誓願，欲度衆生，今既成佛，乃乘大願力，示現十方世界，說法度生。(二)昔行力，指佛過去于無量劫，依願起行，行成而得果，方能演說諸法。

　　（名數）如來爲今日衆生悲智雙行攝化之宿因有二種。即大願力（因位之誓願力），昔行力（因位之萬行力）也。華嚴經疏一曰：“一者大願力故。現相品雲：毗盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。兜率偈雲：如來不出世，亦無有涅槃，以大願力，示現自在法。諸會佛加，皆大願力。及余諸文，成證非一。二者昔行力故，謂無量劫依願起行，行成得果，方能頓演。”雲雲。

　　[出華嚴經疏]　　宿因力者。謂遮那世尊宿世願因。爲化衆生。發願修行而成佛果。爲酬宿願。故今出世。悲智雙運。行願齊周。乃以無障解脫之智。頓闡華嚴一乘圓教法門。普令法界衆生。深悟如來智慧。然佛宿因雖多。略開二種焉。一大願力謂佛于因中。發大誓願。度諸衆生。今已成佛。乘大願力。示現十方世界。說法度生。現相品雲。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土中。恒轉無上輸。是也。(梵語毗慮遮那。華言遍一切處。亦雲光明遍照。)二昔行力謂佛昔于無量劫。依願起行。行成得果。 - 明·一如等 撰

　　四大種有五種因力：
　　一、生因　　生因即是起因，謂大種恒將帶生諸色，若離大種，色不得起。
　　二、依因　　依因即是轉因，謂此造色，依大種有，若舍大種，諸所造色，無有功能據于別處。
　　叁、立因　　立因即隨轉因，謂由大種變異，能依造色，亦隨變異。
　　四、持因　　持因即是住因，謂由四大種持諸造色，相似相續而令不絕。
　　五、養因　　養因即是長因，謂由大種養彼造色，色得增長。 - 明·楊卓

地、水、火、風四大種爲能造四大，有五種因力，依此五種因力能造作種種色法，故稱爲能造四大。此五種因力是：生因，生因又名起因，謂四大種，能帶諸色同時生起，若離大種，色不得起。二、依因：依因又稱轉因，《瑜伽師地論》載：“由造色生已，不離大種處而轉。”謂若舍開大種，諸所造色，無有轉于別處的功能。叁、立因：此又稱隨轉因，大種若有變異，造色亦隨之變異。《唯識了義燈》曰：“安立因者，謂此造色與大種同安危，大轉壞時，造色亦壞。”四、持因：持因又稱住因，謂由諸大種所造色，相似相續而生，是由大種持令不絕故。五、養因：養因亦稱長因，謂由大種養其所造之色，令之增長。以上五因，四大種（能造四大）全皆具有，所造四大則無。 - 于淩波居士著