爲“果地”之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與“因位”同義。可分爲二種：(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉爲因地。如教行信證卷二之“法藏菩薩因位時”一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆爲因地。亦即對已證位者，稱未證位者爲因地。首楞嚴經卷五（大一九·一二八中）：“我本因地，以念佛心入無生忍。”即是一例。（參閱“果地”3322　　）

　　（術語）修行佛道之位也。對于成佛之位爲果地或果上而名。圓覺經曰：“說于如來本起清淨因地法行。”楞嚴經五曰：“我本因地，以念佛心入無生忍。”又因于地也。

　　菩薩尚未證得佛果，在因中修行時的地位。 - 陳義孝編

菩薩未證佛果，在因中修行時的地位。

- 梵心居士編

　　由發心至成佛間，修行上求菩提，下化衆生等佛因之菩薩，稱爲因地佛。爲“果上佛”之對稱。

　　（雜語）迷悟不離心，倒與立不離地也。玄義六下曰：“若信若謗，因倒因起。如喜根雖謗，後要得度。”禅林類集正覺逸頌曰：“堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。”宗鏡錄七曰：“如人因地而倒因地而起，一切衆生，因自心根本智而倒，亦因而起。”文句記十之中曰：“因謗墮惡，必由得益。如人倒地，還從地起。”

　　（經名）一卷，趙宋施護譯。佛，對目連等說大自在天子之往因。

　　比喻逆緣即順緣之意。大莊嚴經論卷二（大四·二六叁中）：“如人因地跌，還扶而得起；因佛獲過罪，亦因佛而滅。”

　　（譬喻）譬逆緣即順緣也。大方等如來秘密藏經下曰：“迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已，還依大地而得起住。如是！迦葉！是衆生等，于如來所，生不善故，墮在惡道。墮惡道已，還緣如來，速得出離。雲何名爲緣如來？于如來所生殷重心。”大莊嚴經論二曰：“如人因地跌，還扶而得起，因佛得過愆，亦因佛滅。”付法藏傳五曰：“佛陀蜜多告曰：尼幹，如因地倒，還扶而起。汝若歸佛，此罪可滅。”法華文句曰：“其無善因，不謗亦墮。因謗墮惡，心由得益。如人倒地，還從地起。”

宋北印土沙門施護譯
　　目犍連于大自在天宮乞食，大自在天先爲天後贊佛功德，次以食施，兼語目連過去無數劫事。目連食竟，入定思惟，不能得知。舍利弗，大迦葉，亦不能知。共往問佛，佛乃說其往因。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯