綿亘過去、現在、未來叁世而立因果業感之理。蓋以過去之業爲因，招感現在之果；複由現在之業爲因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以叁世兩重之因果說解釋十二因緣，即以“無明、行”爲過去之因，招感“識、名色、六處、觸、受”等現在之五果；複以“愛、取、有”爲現在之叁因，招感“生、老死”等未來之兩果。對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世，此叁世因果實爲佛教教理之一大特色。［南本涅槃經卷叁十叁、無量壽經卷下、大毗婆沙論卷二十、俱舍論卷六、卷九、成唯識論卷八］（參閱“十二因緣”337、“叁世”536、“因果報應”2295）

　　（術語）亘過去現在未來叁世而尋因果也。因果經曰：“欲知過去因者，見其現在果。欲知未來果者，見其現在因。”（古以此文爲因果經之語而處處引之，但現在流通之經無此文）。涅槃經憍陳品曰：“善惡之報，如影隨形。叁世因果，循環不失。此生空過，後悔無追。”

叁世，指過去世、現在世、未來世。世間所有的一切事物或現象，在過去、現在、未來時間的遷流中，爲一因果的連鎖。過去者爲因，現在者爲果；現在者爲因，未來者爲果，此稱爲叁世因果。佛教理論，有情的生命流轉，以過去的業力爲因，招感現在之果，複以現在的業力爲因，招感未來之果，如是因果相續，生死無窮，這就是迷界有情生死流轉的因果。 - 于淩波居士著