瑜伽九十叁卷十四頁雲：雲何微細因果難可了知？謂依觀察聖谛道理，始從老死，乃至識緣名色，所有有支，有緣體性。雲何名爲有緣體性？謂于是中，有因緣生，未永斷故；而有生生。生既生已，唯當希待後時老死。當知此中生之因緣，亦名爲生；因緣所起，亦名爲生。有前生故，而有後生；有後生故，而有老死。此中前生，是後生因，亦老死緣。後生，唯是老死之緣。如是一切，聰攝爲一，略說名爲生緣老死。當知是名初老死支有緣體性。如說生支，如是有支、取支、安立，當知亦爾。取差別者，謂無差別欲貪名取。取之差別，安立有四。如是愛支，或求欲門發起諸業，或求有門發起諸業，此二業門所有諸愛，當知歸趣愛非愛受。又卽此愛由六處門所起無明觸所生受爲緣故轉。複有余受，非此愛緣。謂明觸所生，及非明非無明觸所生。又卽此受，當知一切皆用相似觸爲其緣。此複雲何？謂明無明相應，是增語觸。與此相違，是有對觸。又此明觸，及無明觸，所隨增語觸，如其所應，當知彼用聽聞正法，或不正法，于所緣境若正若邪聞思修智相應諸名，以爲其緣。非明非無明觸所攝有對觸，當知彼用若內若外諸色爲緣。如是總名名色緣觸。又卽六處，略爲二分。謂名及色與觸爲緣。當知此中意處非色，與余非色諸法相應，如是一分，說名爲名。諸余色處，總爲一分，說名爲色。又此名色，于現法中，由續生識爲緣牽引，及能執持，令不散壞。又卽此識續生已後，依名色住；或于同時，或無間生，依彼而轉。故于現法，此亦用彼名色爲緣。應知先業所引名色，與識展轉相依，展轉爲緣。如是當知識緣名色以爲後邊所有有支，隨老死相，如前所說隨其所應有緣體性。如是名爲微細因果難可了知故；當知緣起名爲甚深，最極其深。 - 朱芾煌