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共在14本字典中找到 252 條與「因緣」相關的內容
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因緣 觀因緣 苦因緣 親因緣 勝因緣 十因緣 謝因緣 因緣變 因緣觀 因緣輪 因緣生 因緣釋 因緣說 因緣舞 因緣相 因緣性 因緣依 因緣智 因緣周 因緣宗 有因緣 正因緣 安住因緣 變異因緣 大事因緣 地動因緣 犯罪因緣 更有因緣 觀因緣門 教起因緣 戒因緣經 趣入因緣 叁災因緣 攝受因緣 生死因緣 十二因緣 食因緣起 四種因緣 宿世因緣 文字因緣 香火因緣 因緣差別 因緣果報 因緣合成 因緣和合 因緣生死 因緣釋義 因緣說周 因緣相續 有因緣法 正見因緣 諸障因緣 出家因緣經 得度因緣經 燈指因緣經 戒果因緣經 苦因緣依處 六識身因緣 妙行叁因緣 耆域因緣經 千佛因緣經 僧護因緣經 十二因緣經 十二因緣論 釋法因緣經 宿世因緣周 息诤因緣經 賢愚因緣經 修瑜伽因緣 一大事因緣 因緣(二) 因緣果建立 因緣僧護經 因緣正文戲 諸法因緣生 作像因緣經 八種變異因緣 辟子佛因緣論 二種雜染因緣 付法藏因緣傳 光明名號因緣 歸宗斬蛇因緣 龍樹出家因緣 妙色王因緣經 十二因緣異名 十二因緣真言 識住及因緣相 識住因緣寂止 受想立蘊因緣 私聚百因緣集 四種十二因緣 忘而複憶因緣 未曾有因緣經 無明因緣殊勝 邪行有二因緣 憶而複忘因緣 因緣二種緣覺 優婆離因緣品 賊縛比丘因緣 正明十二因緣 賓頭盧住世因緣 二因緣發起正見 佛說燈指因緣經 福力太子因緣經 骨節煩疼因緣經 光明童子因緣經 金色童子因緣經 羅睺羅出家因緣 明十二因緣因果 捺女只域因緣經 耆婆爲醫王因緣 器世間成壞因緣 怯弱障有六因緣 叁人觀十二因緣 十二因緣(二) 十二因緣與四谛 所受皆無因緣見 聞城十二因緣經 因緣由叁義差別 緣覺十二因緣院 諸支相望無因緣 大光明王發心因緣 二因緣故大海水鹹 佛說妙色王因緣經 戒因緣經(十卷) 九有情由叁因緣立 名等叁身施設因緣 明十二因緣之叁道 能憶本所作事因緣 染受生起由叁因緣 入息出息有二因緣 叁種無自性性因緣 叁種因緣立聲聞乘 叁種因緣令業成重 善不善法強盛因緣 十二因緣生祥瑞經 十種屍羅虧損因緣 世間有情執常因緣 樹下思十二因緣經 四種因緣能斷修惑 五種因緣結加趺坐 于一切因緣不作惡 約二世明十二因緣 約一念明十二因緣 阿含口解十二因緣經 阿育王息壞目因緣經 佛說福力太子因緣經 千佛因緣經(一卷) 叁因緣當遣染汙尋思 五種發起正精進因緣 諸大種造所造色因緣 八種棄舍近住弟子因緣 辟支佛因緣論(一卷) 惡生王滅釋種往昔因緣 二種于清淨道驚怖因緣 六種因緣諸業是實可依 叁種清淨因緣修治善根 叁種取相因緣取五種相 色處法處建立別名因緣 十二因緣生滅二種觀法 識住邊際及住因緣邊際 四種補特伽羅建立因緣 未曾有因緣經(叁卷) 賢愚因緣經(十叁卷) 眼耳鼻叁各生二處因緣 中有色生因緣及定有理 諸欲因緣略有六種變壞 地藏菩薩發心因緣十王經 二種于涅盤清淨驚怖因緣 佛說息诤因緣經(半卷) 佛說因緣僧護經(一卷) 給孤獨長者女得度因緣經 盧至長者因緣經(一卷) 十八界六種次第宣說因緣 十八界叁種次第宣說因緣 五相思擇大乘經起因緣說 大種所造自他相望互爲因緣 劫初人衆及諸惡業生起因緣 菩薩投身飼餓虎起塔因緣經 四靜慮中建立四支五支因緣 四種因緣于法無我能到究竟 五種因緣愚夫執有如名自性 緣起甚深由二因緣開示令淺 佛說柰女耆域因緣經(一卷) 付法藏因緣經(本名傳六卷) 一切諸惡見趣由六因緣而得建立 一切智光明仙人慈心因緣不食肉經 有見空見起因及龍猛無著造論因緣 佛說頂生王因緣經(六卷今作二卷) 佛說給孤長者女得度因緣經(叁卷) 佛說光明童子因緣經(四卷今作二卷) 佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經 阿育王子法益壞目因緣經(一卷 前有序) 佛說貝多樹下思惟十二因緣經(亦名聞城十二因緣) ▲ 收起
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佛學大詞典 【1】因緣

  又作種子依、根本依。爲心、心所法中叁所依之一。一切有爲法,皆依各自之種子而生起,若離種子之因緣,則決無生者,故一切種子爲諸法之因,又爲諸法依生之所依法,此即因緣依。瑜伽論所稱之“種子依”,僅限于種子生起現行之一面,然而無闡釋種子生種子及現行薰種子時互爲因緣之義,故唯識論廣說“因緣依”之義,以代“種子依”之說。成唯識論述記卷四末(大四叁·叁七九上):“若言種子依,即唯現行法有種,種望種子,應無此依。今言因緣依者,令知寬遍故。”總之,“因緣依”若以狹義解釋之,則與“種子依”同義,乃僅指諸法之種子而言;若以廣義解釋之,則薰生種子之現行法,及引生後念種子之前念種子,皆爲因緣依。[瑜伽師地論卷一、卷五十五、成唯識論卷四](參閱“所依”3247)

丁福保佛學大詞典 【2】因緣

  (術語)謂一切諸法發生所親依者。唯識論規定諸心心所爲有所依之法,舉叁種所依,此即其中之一也。對于增上緣依及等無間緣依而言,謂一切諸法各自之種子也。一切有爲法,皆依各自之種子而生起,若離種子之因緣,則決無生者。斯一切種子,爲諸法之原因,又爲諸法依生之所依法,故名之曰因緣依。成唯識論四所謂:“諸心心所,皆有所依。然彼所依總有叁種:一因緣依,謂自種子,諸有爲法皆托此依。離自因緣,必不生故。”即其事也。雖然詳究論文之意,因緣依之體,不止于種子,又熏生種子之現行法,亦因種子爲因緣依。若單以種子爲因緣依,則與瑜伽論等所雲之種子依何異。故同論述記四,釋此論文,謂:“約識而論,唯種子識。今泛說諸有爲法,皆托此依,據通依(因緣依)故也。一切有爲法,無無因緣者。”瑜伽論之種子依,其名義限于種子生現行之一面,不能更示種子生種子及現行熏種子時互爲因緣之義。故唯識論悉攝此等所依法,名爲因緣依,以代瑜伽論所謂種子依。要之因緣依之語,有自體辦生本據之意,以狹義解之,與種子依同,爲單指諸法之種子者。若以廣義解之,則生種子之現行法,並生後念種子之前念種子,亦爲因緣依也。小乘不言種現等法,唯言心心所法,總依四緣,六因中除能作之一因,余因皆爲因緣之性雲。

法相辭典 【3】因緣

  成唯識論四卷八頁雲:一、因緣依。謂自種子。諸有爲法,皆托此依。離自因緣,必不生故。又如種子依中說。 - 朱芾煌

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