大毗婆沙論十二卷一頁雲:補特伽羅、既不可得;又無前心往後心理;何緣能憶本所作事?答:有情于法,由串習力,得如是同分智;隨所更事,能如是知。問:前說無有補特伽羅;今何複言有情于法?答:前依聖想名示現;今依世想名示現。前依聖言說示現;今依世言說示現。前依勝義;今依世俗。有說:爲順文故。若說于法;于義雖順;于文不順。若說有情于法;文義俱順。依世俗理,有有情故;有說:爲生解故。若說法于法;弟子不了誰能憶誰。若說有情于法;弟子便了有情憶法。有情于法由串習力得如是同分智者:謂有情智、于所知法,決定串習,隨欲自在,前後相似;故名同分。隨所更事能如是知者:謂隨本所受,能如是憶。如彼廣說。 - 朱芾煌