梵語ks!etra。即指土地、領域或衆生之住所。音譯爲刹多羅，簡稱爲刹。意譯爲土，複又加一“刹”字，故稱刹土。國土有淨土、穢土等區別。

　　（術語）一切有情之住處。有淨土穢土等之區別。

　　一切有情的住處，有淨土和穢土的分別。 - 陳義孝編

　　（術語）對于世界海而言。謂不可思議佛刹即十佛自體所居之依報也。五教章卷下所謂彼十佛境界所依，有二，一國土海，圓融自在，當不可說，若寄法顯示，如第二會初所說，是也。

　　梵語ks!etra-ka^ya。華嚴宗所說融叁世間十身之一，即器世間。于華嚴宗認爲有情衆生所依之國土，乃毗盧遮那如來正覺之體依衆生之機所化現者，故稱爲國土身。［舊華嚴經卷二十六、華嚴經探玄記卷十四］（參閱“十身”440）

　　（術語）華嚴經所說十身之一。毗盧舍那如來應衆生之機現草木國土，故草木國土，即舍那之身也。見探玄十四。

　　華嚴經所說十身之一。毗盧舍那如來應衆生之機緣而現草木國土，故草木國土即舍那之身。 - 陳義孝編

法蘊足論八卷十六頁雲：雲何國土尋？謂于所愛國土人衆，欲令安樂，廣說乃至降澤。以此緣此等故；起心尋求，遍尋求，乃至思惟分別；總名國土尋。 - 朱芾煌

　　（術語）四教四土中，除寂光土之稱。見四土條。

　　爲天臺大師智顗解釋“妙法蓮華經”經題“妙”字時所立本門十妙之第叁。即本地果佛所住之土不可思議。法華經如來壽量品（大九·四二中）：“自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦于余處百千萬億那由他阿僧祇國導利衆生。”其中，娑婆爲本時之同居土，其余之處爲本時之方便土、實報土、寂光土。［法華玄義卷七上］（參閱“十妙”　　436）

　　（術語）本門十妙之一。謂佛本時之同居土，寂光土之妙也。

顯揚叁卷十七頁雲：九、國土清淨。謂諸佛共有無上功能果，能示現不可思議國土莊嚴，極淨佛思，及極淨菩薩思，及思眷屬法。 - 朱芾煌

　　叁世間之一。又作器世間、住處世間。謂十法界衆生各據依報，所居之十種不同處所。衆生能依之身有十種不同，故所依之國土，亦各有差別，故稱爲國土世間。［大智度論卷四十七、摩诃止觀卷五上］（參閱“叁世間”539）

　　（術語）叁世間之一。國土爲衆生所依之境界。既有能依之身，則必有所依之土，十界之所依，各各差別。是名國土世間。見智度論四十七，叁藏法數十叁。

　　叁世間之一。國土是衆生所依所住的境界，既然有能依的身，當然就有所依的國土，而十界之所依，各各差別，是名國土世間。 - 陳義孝編

瑜伽十一卷七頁雲：謂因國土盛衰離合，發欣戚行；心生籌慮等。
二解　　瑜伽八十九卷九頁雲：心懷染汙，攀繃國土，起發意言；余如前說。是故說名國土尋思 - 朱芾煌

　　（名數）天臺所立。一凡聖同居土，凡夫與聖者同居之國土也。此中有淨穢二種。如閻浮提爲凡聖同居之穢土，如兜率之內宮，西方之極樂，爲凡聖同居之淨土。二方便有余土，此羅漢死後所生之國土在叁界之外。羅漢思死入無余涅槃者誤，實則土生于方便有余也。修小乘之方便，斷盡叁界之煩惱，因而生于其土。然尚余障覆中道實相之無明根本惑，故雲方便有余土。叁實報無障礙土，此爲斷一分無明之菩薩所生之處，報真實之道之無礙自在國土，故雲實報無障礙土。四常寂光土，爲全斷根本無明之佛之依處，謂常住，寂滅，光明之佛土也。見天臺觀經疏。

　　禅宗以欲界、色界、無色界等叁界乃因緣和合而生，故稱爲依變國土。臨濟錄示衆（大四七·四九九下）：“爾向依變國土中，覓什麼物？乃至叁乘十二分教皆是拭不淨故紙。佛是幻化身，祖是老比丘。”