位于浙江天臺縣北天臺山佛隴峰南麓，乃天臺宗之發源地。隋開皇十八年（596），晉王楊廣（即炀帝）爲智顗所創建。初，定光禅師住此峰，嘗謂弟子曰，不久將有勝善知識，領徒衆集居此山。之後，果有智顗渡江至此，大布教法，並欲于佛隴之南建寺，未成而示寂。晉王楊廣深悼之，乃爲智顗設千僧齋，興工建殿宇；初名天臺山寺，後因智顗初入此山時，定光曾夢告，叁國（指北周、北齊、陳）合而爲一，有大勢力人能爲此寺，寺若成，國即清，當稱爲國清寺。隋大業元年（605）遂賜額“

國清寺”。未久，灌頂住之。後成爲天臺宗根本道場。

　　唐貞元以後，日本留學僧參詣該寺者甚衆，如最澄、義真、圓載、圓珍、成尋、俊艿、重源、榮西等，皆曾來禮智顗之廟塔，或興建佛事，或攜回佛像經論，因而開創日本佛教天臺宗。據圓仁入唐求法巡禮行記卷一載，該寺常有一百五十僧久住，夏季住叁百人以上，可見當時法運之盛。唐會昌毀佛時，爲兵火所焚。大中五年（851）重建，宋景德二年（1005）改稱景德國清寺。後又遭兵火，叁朝禦書數百卷盡失，獨存智顗所題蓮經、西域貝葉經一卷，及隋栴檀佛像、佛牙。南宋建炎二年（1128），敕令重修，輪奂之美倍于舊日。建炎四年下诏易教爲禅，此後國清寺成爲禅寺。後經數度增建，寺域號稱古來天下四絕之一。

　　寺之左右有五峰（八柱、靈禽、祥雲、靈芝、映霞）環擁，雙澗環流合于前。有橋名豐幹橋，傳爲唐代豐幹與寒山、拾得嬉遊之地。又從豐幹禅師與此寺之因緣，可知雖宋代以後方改爲禅寺，然早于唐初已漸禅化。今諸堂完備。寺前九層磚塔，相傳系隋炀帝命司馬王弘爲智顗所建，高約二十叁丈，平面六角，規模甚宏，惟現存者，似宋代重建之物。所藏寺寶有吳越王錢弘俶造之銅製舍利塔，乃所謂八萬四千塔之一，系從該寺域中所掘得，高十九公分，底部內有銘文。



　　寺境有二處一行（673～727）之遺迹。一行爲唐代高僧，著名之天文學家，嘗爲修訂“大衍曆”，到國清寺居留，從寺僧習數學。後人在寺前七佛塔後建墓立碑，上題“唐一行禅師之塔”。又傳一行抵此時，北山大雨，寺前東山澗水位暴漲，向西山澗倒灌，今寺外豐幹橋側有石碑一方，上書“一行到此水西流”七字。［國清百錄序、隋天臺智者大師別傳、天臺山全志、古今圖書集成山川典第一二叁］

　　（寺名）在浙江天臺縣北天臺山中。山有叁寺，在頂曰福林，在腰曰國清，在麓曰修禅。國清具名景德國清寺。隋文帝開皇十八年，敕爲智顗禅師所創建。初智顗夢岩崖萬重，側有滄海，渺無涯際，泓澄在其下。一僧來伸手導顗登山，覺後語門人，皆答以會稽天臺山。因而陳大建七年，遂入此山，隋開皇十七年，于此示寂。翌年，文帝敕爲顗創建一宇，名爲天臺山寺。大業元年，炀帝賜國清寺額。唐宋元明，皆敕重修，清康熙十二年亦有敕再修，賜住僧紫衣。今大雄殿、普門殿、叁隱堂、智者大師塔所等，結構極壯麗，境致幽勝，適于修禅，真震旦之名刹也。案國清爲天臺宗之本山。唐一行嘗于此學算。

　　中國佛教天臺宗的發源地。位于浙江天臺城北天臺山麓。隋開皇十八年（598）晉王楊廣承智顗大師遺意建成，初名天臺山寺。隋大業元年（605）炀帝賜國清寺額。唐宋元明諸朝曾多次整修。現存建築爲清雍正十二年（1734）所建。1973年曾進行全面修繕。現有殿宇14座，房屋600余間，面積達19800平方米，規模宏大，殿宇雄偉。主要建築有彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿、鍾樓、鼓樓、方丈樓、迎塔樓、藏經樓、妙法堂、安養堂、齋堂、文物室等。大雄寶殿中有明代銅鑄釋迦牟尼坐像，連座高6.8米，重13噸。坐像壁後，有以觀音像爲中心的慈航普渡群塑。殿左右列元代楠木雕製的十八羅漢，雕工精細，造型優美。寺內有古梅一株，傳爲隋代該寺第一任主持灌頂手載。寺外有一行墓、豐幹橋等古迹。唐貞元二十年（804），日僧最澄偕弟子義真來寺從道邃、行滿學天臺宗教義，並依道邃受菩薩戒。次年攜佛教經論疏記200余部回國，開創了日本佛教的天臺宗，其信徒尊國清寺爲祖庭。（暢耀）

釋行機自號簡堂。郡之楊氏子也。生知夙發趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學出世。精窮竺典逸貫叁乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應之。登座說雲。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞者無不絕倒。叢林至今稱焉。 - 顧偉康編

釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度後。十有叁世至龍樹。始用文字廣第一義谛。嗣其學者號法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識之。授南嶽思大師。由是有叁觀之學。洎智者大師蔚然興于天臺。而其道益大。以教言之則然乃龍樹之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十余受經于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢乎。然曰。疇昔夜夢披僧服掖二輪遊大河之中。左溪曰。嘻汝當以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律師法集。廣尋持犯開製之律範焉。複于吳郡開元寺敷行止觀。無何朗師捐代。挈密藏獨運于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰歸。于是大啓上法旁羅萬行。盡攝諸相入于無間。即文字以達觀。導語默以還源。乃祖述所傳章句凡十數萬言。心度諸禅身不逾矩。叁學俱熾群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大曆初。诏書連征。辭疾不就。當大兵大饑之際。揭厲法流學徒愈繁。瞻望堂室以爲依怙。然慈以接之謹以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中叁年二月五日示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道無方性無體。生欤死欤其旨一貫。吾歸骨此山報盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡爲叁因。在聖爲叁德。爇炷則初後同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘叁十四。門人號咽。奉全身起塔。袝于智者大師茔兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂迩其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開發後滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華叁昧補助儀一卷。方等忏補阙儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記叁卷。重治定涅盤疏十五卷。金[镙-纟+廾]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說未聞之法。經不雲乎。雲何于少時大作佛事。然師有焉。其朝達得其道者。唯梁肅學士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目雲。嘗試論之。聖人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發乘此寶。乘煥然中興。蓋受業身通者叁十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又數十人。師嚴道尊遐迩歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學士之論擬議偕齊。非此人何以動鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見宗廟之富。故以是研論矣。籲吾徒往往有不知然之道。詩雲。維鵲有巢維鸠居之。梁公深入佛之理窟之謂欤。有會稽法華山神邕作真贊。至大宋開寶中。吳越國王錢氏。追重而诔之。號圓通尊者焉。可不是欤。 - 顧偉康編

釋智晞。俗姓陳氏。颍川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達世浮危。自省昏沈愍諸淪溺。深加厭離如爲怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志臺山安禅佛隴警訓迷途爲世津導。丹誠馳仰遠泛滄波。年登二十始獲從願。一得奉值即定師資。律儀具足禀受禅決。加修寂定如救頭然。心馬稍調散動辭慮。受命遺旨常居佛隴修禅道場。樂叁昧者鹹共師仰。宴坐之暇。時複指撝創造伽藍。殿堂房舍悉皆嚴整。惟經臺未構。始欲就工。有香爐峰山岩峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時衆議曰。今既營經臺供養法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰柽柏。木中精勝。可共取之以充供養。論詳既訖。往谘于晞。具陳上事。良久答雲。山神護惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏雲。香爐峰柽柏樹。盡皆舍給經臺。既感冥示。即便撝略。營辦餐具分部人工入山采伐。侍者谘曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。柽柏之樹惟崄而生。並皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺渚次。訖于海際。所有江溪。並舍爲放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事並經敕。隋國既亡。後生百姓爲惡者多。競立梁滬滿于江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂禮禅師往先師龛房。燒香咒願。當有魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互相報示改惡從善。仍停采捕。時有僧法雲。欲往香爐峰頭陀。晞谏曰。彼山神剛強。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。雲不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現形驅雲令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亘。在房誦經。自往喚雲。今晚當有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十余步。纔入路東隱而不現。俄頃之間即聞東山有銅鍾聲。大震山谷。便雲意喚吾也。未終數日。語弟子雲。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥狩異色殊形常所不見者。並皆來集房側。履地騰空悲鳴喚呼。經日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死物調始必終。世相如是。甯足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又雲。吾習禅已來至于今日四十九年。背不著床吾不負信施不負香火。汝等欲得將吾相見。可自勤策行道力不負人。弟子因谘啓。未審和上當生何所。答雲。如吾見夢。報在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨空。吾問所以。答雲。灌頂卻後六年當來升此說法。十八日朝語諸弟子。汝等並早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。當爾之時皎日麗天全無雲翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時。結跏安坐端直俨然。氣息綿微如入禅定。因而不返。時虛空中有弦管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日方入石龛顔色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龛墳在先師智者龛前二百余步。 - 顧偉康編

釋灌頂。字法雲。俗姓吳氏。常州義興人也。祖世避地東瓯。因而不返。今爲臨海之章安焉父夭早亡。母親鞠養。生甫叁月。孩而欲名。思審物類未知所目。母夜稱佛法僧名。頂仍口斆。音句清辯同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而歎曰。此子非凡。即以非凡爲字。及年七歲還爲拯公弟子。日進文詞。玄儒並骛清藻才绮。即譽當時。年登二十。進具奉儀。德瓶油缽彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺。承習定綱罔有虧緒。陳至德元年。從智顗禅主出居光宅。研繹觀門頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江。勝地名山盡皆遊憩。叁宮廬阜九向衡峰。無不揖迹依迎訪問遺逸。後屆荊部停玉泉寺。傳法轉化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮揚州。陪從智者戾止[邱-丘+千]溝。居禅衆寺。爲法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于臺嶽。晚出稱心精舍開講法華。跨朗籠基超于雲印。方集奔隨負箧屯湧。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結肆獨擅浙東。聞稱心道勝意之未許。求借義記尋閱淺深。乃知體解心醉有所從矣。因癈講散衆投足天臺餐禀法華發誓弘演。至十七年智者現疾。瞻侍曉夕艱劬盡心。爰及滅度親承遺旨。乃奉留書並諸信物。哀泣跪授。晉王五體投地悲淚頂受。事遵賓禮情敦法親。尋遣揚州總管府司馬王弘。送頂還山爲智者設千僧齋置國清寺。即昔有晉昙光道猷之故迹也。前峰佛隴寺號修禅。在陳之日智者初建隴南十裏。地曰丹丘。經行平正瞻望顯博。智者標基刊木。欲建道場。未果。心期。故遺囑斯在。王工入谷即事修營。置臬引繩一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣東巡本國。萬裏川途人野畢慶。頂以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊酬對如響言無失厝。臣主榮歎。又遣員外散騎侍郎張幹威送還山寺。施物叁千段[疊*毛]叁百領。又設千僧齋。寺廟臺殿更加修緝。故丹青之飾亂發朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯實海西之壯觀也。遠符智者之言。具如彼傳。仁壽二年下令延請雲。夏序炎赫道體休宜。禅悅資神故多佳致。近令慧日道場莊論二師講淨名經。全用智者義疏判釋經文。禅師既是大師高足。法門委寄。令遣延屈。必希霈然。並法華經疏。隨使入京也。伫遲來儀書不盡意。頂持衣負錫高步入宮。叁夏闡弘。副君欣戴。每至深契無不伸請。並隨問接對。周統玄籍。後遣信送還。嚫遺隆倍。大業七年。治兵涿野親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右備敘軒皇。先壯阪泉之戮暴。後歎峒山之問道。追思智者感慕動容。下敕迎頂遠至行所。引見天扆敘以同學之歡。又遣侍郎吳旻送還臺寺。爾後王人繼至房無虛月。頂縱懷丘壑絕迹世累。定慧兩修語默雙化。乃有名僧大德。近城遠方希睹叁觀十如及以心塵使性。並拜首投身請祈天鼓。皆疏瀹情性澡雪胸襟。叁業屢增二嚴無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。佛入城日香煙若雲。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人衆侶瞻仰涕零。忽自起合掌如有所敬。發口叁稱阿彌陀佛。低身就臥累手當心。色貌歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經日嘗有同學智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終雲。吾生兜率矣。見先師智者。寶坐行列皆悉有人。惟一座獨空。雲卻後六年灌頂法師升此說法。焚香驗旨。即慈尊降迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日窆于寺之南山。遠近奔號喧震林谷。初頂化流囂俗神用弘方。村人于法龍。去山叁十余裏。染患將絕衆治不愈。其子奔馳入山祈救。頂爲轉法華經。焚旃檀香。病者雖遠。乃聞檀香入鼻。應時痊複。又樂安南嶺地曰安洲。碧樹青溪泉流伏溺人徑不通。頂留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當來此講經。曾未浃旬。白砂遍湧平如玉鏡頂以感通相顯不違前願。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺講涅盤經。值海賊上抄道俗奔委。頂方撾鍾就講。顔無懾懼。賊徒麾幡詣寺。忽見兵旗曜日持弓執戟人皆丈余雄悍奮發。群睹驚懅一時退散。嘗于佛隴。講暇攜引學徒。累石爲塔。別須二片用構塔門。弟子光英。先以車運一石。鹹疑厚大。更欲旁求複勞人力。頂舉杖聊撝。前所運石飒然驚裂。遂折爲兩段。厚薄等均用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應其相實多。自頂受業天臺又禀道衡嶽。思顗叁世宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅盤金光明淨名等經。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才雲行雨施。或同天網乍擬璎珞。能持能領唯頂一人。其私記智者詞旨。及自製義記。並雜文等題目。並勒于碑陰。弟子光英。後生標俊優柔教義。與國清寺衆佥共紀其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣爲文。其詞甚麗。見于別集。 - 顧偉康編

釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以爲福事。蒿艾以爲殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸雲。郎子既有善性。可向天臺山出家。其中有四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。逾山越澗來入天臺。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依願盡此生以爲弟子。智者笑雲。宿誓願力今得相遇。曉夕左右伏膺無懈。專求禅法兼行方等般舟觀音忏悔。誦法華經一部。至祯明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禅思爲業。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國雲亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內。行觀音忏法。冬十一月身不衣絮苦節行道。見一僧雲。所名法京未爲嘉稱。可改爲普明。此名曉朗照了叁世。忏訖啓智者述之。便雲。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側練若專思。智者反路臺峰令造大鍾。天臺供養。江陵道俗競爲經營。當欲鑄時。盲人來看。明懸鑒機知相不吉。果爾開模鍾破缺。仍即倍工修造。約語衆中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮铮鑅聲七十裏。鍾今見在佛隴上寺。後還國清所住之房。去水懸遠。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數日。石中泉溜周給東西。國清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禅師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十余丈。高出松林之上。翼從數十許人。語頂曰。兄勿苦谏。事願克成。頂知神異。合掌對雲。不敢更谏。一依仁者。豎堂之日感動山王。晨朝隱轸狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又願共道俗造當殿金銅盧舍那像坐身丈六。時有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識者。又比房侍者恒聞房內共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新淨之衣。著故破者。換衣纔竟奄然就滅。春秋八十有六。經二宿左手仍內屈叁指。當于其時有房內弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報寺主慧網。合衆驚集倍恸于懷。然其爲性不畜私財。淅南諸州男女黑白歸向者數不可紀。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經像。有敕施僧基業。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經二遍。其外書寫經論。雕畫殿堂。修諸寺宇。傍爲利益。及諸靈驗。功德費用。運心應念即自送來充其支度。不可具載。 - 顧偉康編

釋智越。姓鄭氏。南陽人也。少懷離塵之志。父爲求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于時樂陽殿下統禦荊州。征任甚高。非其所欲。惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後隨方問道。仍到金陵。便值智者。北面請業。授以禅法。便深達五門窮通六妙。戒行清白律儀淳粹。又誦法華萬有余遍。瓶水自盈。經之力也。學徒雖衆。其最居稱首。有臨海露山精舍。梵僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之。晦迹已後。臺嶺山衆一焉是囑。二十年間詢詢善誘無違遺寄。便爲二衆依止四部歸崇。姿容瑰偉。德感物情。頗存汲引。每于師忌敕設千僧官齋。越以衣缽之余以充大施。隨文皇帝獻後崩日設齋咒願。每獲百段曾不固留。括州刺史鄭系伯。臨海鎮將楊神貴。師友義重待遇不輕。大業十二年十一月二十叁日。寢疾經旬。右脅而臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之時山崩地動。境內道俗鹹所見聞。臺山又有沙門波若者。俗姓高句麗人也。陳世歸國。在金陵聽講。深解義味。開皇並陳。遊方學業。十六入天臺北而智者求授禅法。其人利根上智。即有所證。謂曰。汝于此有緣。宜須閑居靜處成備妙行今天臺山最高峰。名爲華頂。去寺將六七十裏。是吾昔頭陀之所。彼山祇是大乘根性。汝可往彼學道進行必有深益不須愁慮衣食。其即遵旨。以開皇十八年往彼山所。曉夜行道不敢睡臥。影不出山十有六載。大業九年二月忽然自下。初到佛壟上寺。淨人見叁白衣擔衣缽從。須臾不見。至于國清下寺。仍密向善友同意雲。波若自知壽命將盡非久。今故出與大衆別耳。不盈數日。無疾端坐。正念而卒于國清。春秋五十有二。送龛山所。出寺大門回輿示別。眼即便開至山仍閉。是時也莫問官私道俗。鹹皆歎仰俱發道心。外睹靈瑞若此。余則山中神異人所不見。固難詳矣。時天臺又有釋法彥者。姓張氏。清河人。周朝廢教之時。避難投陳。于金陵奉遇智者。以太建七年陪從入天臺。伏膺請業。授以禅那。既蒙訓誨不停房舍。每處山間林樹之下專修禅寂。叁十年中常坐不臥。或時入定七日方起。具向師說所證法相。有人聽聞曰。如汝所說。是背舍觀中第二觀相。亦有山祇數相娆試。宴坐怡然不幹其慮。大業七年二月叁十日卒于國清。春秋六十六。智者門徒極多。故敘其叁數耳。 - 顧偉康編

釋智璪。俗姓張氏。清河人。晉室播遷寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內史。父文懷陳中兵將軍。璪受經之歲。言無虛發行不慚人。親裏鄉鄰深加敬愛。年登十七二親俱逝。慘服纔釋便染疾病。頻經歲月醫藥無效。仍于靜夜策杖曳疾。出到中庭向月而臥。至心專念。月光菩薩惟願大悲濟我沈疴。如是系念遂經旬朔。于中夜間夢見一人。形色非常。從東方來。謂璪曰。我今故來爲汝治病。即以口就璪身。次第吸[口*數]。叁夜如此。因爾稍痊。深知叁寶是我依救。遂求離俗。便投安甯寺慧憑法師以爲弟子。逖聞智者軌行超群爲世良導。即泛舸豐流直指臺岫。伏膺受道。乃遣行法華忏悔。第二七日初夜忏訖。還就禅床始欲安坐。乃見九頭龍從地湧出上升虛空。明旦谘白。雲此是表九道衆生聞法華經。將來之世破無明地入法性空耳。又陳至德四年永陽王伯智。作牧仙都。迎屈智者來于鎮所。璪隨師受請同赴稽山。九旬坐訖仍即辭王。往寶林山寺行法華叁昧。初日初夜如有人來搖動戶扇。璪即問之。汝是何人夜來搖戶。即長聲答雲。我來看燈耳。頻經數過。問答如前。其寺內先有大德慧成禅師。夜具聞之。謂弟子曰。彼堂內從來有大惡鬼。今聞此聲必是鬼來取一人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應便繞堂唱雲。苦哉苦哉其人了也。璪即開戶問意。答雲。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事谘王。王遣數十人執仗防護。璪謂防人曰。命由業也。豈是防護之所加乎。願諸仁者將領還城。啓王雲爾。防人去後。第二日夜鬼入堂內。捶壁打柱周遍東西。堂內六燈。璪即滅五留一。行道坐禅誦經坦然無懼。于叁七日中事恒如此。行法將訖。見一青衣童子。稱贊善哉言已不現。雖值此二緣心無憂喜。璪又因事出往會稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設。璪食竟進趣前途。主人于後啖此余殘。並皆吐痢若死等苦。鄰人見之。即持藥追璪。十裏方及。見璪快行無恙。問曰。何故見尋。具陳上事。便笑而答曰。貧道無他可棄藥反蹤。不須見逐。驗之道力所熏。故毒不能傷也。又隋大業元年。駕幸江都。璪銜僧命出參引見內殿。禦遙見璪即便避席命令前坐。種種顧問。便遣通事舍人盧正方。送璪還山。爲智者設一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米叁千石並香酥等。又爲寺造四周土牆。大業六年又往楊州參見。仍遣給事侍郎許善心。送還山。又爲智者設一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段。嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡參。勞謝遠來。施寺物五百段。遣五十人執仗防援還山。凡經八回參見天子。並蒙喜悅供給豐厚。以貞觀十二年卒于寺。春秋八十叁矣。 - 顧偉康編

釋文舉。姓張氏。婺州東陽人也。年甫至學遂投師請法。十九落[髟/采]始墮息慈。貞元叁年敕度得戒。後十五年間以四分律爲學。時術之晝夜翹勤遂登講訓。次通法華經疏義。得智者之膏腴焉。舉身量六尺余。其形如山其貌如玉。靜若止水動如浮雲。目不回視口無戲言。四威儀中無非律範。丹丘二衆仰爲繩准。其奔走他方聽受者。與佛窟則公禅道並驅而相高也。尋敕爲國清寺大德。先是智者大師答隋炀帝問立七日金光明道場。每年九月遐迩征鎮侯伯差人送供。事既無礙。黑白二衆無遠不屆。人纔填委飲食阙焉。典座僧患之。大和中主事僧清蘊。咨謀于舉置寺莊田十二頃。自此光明會不聞告乏。舉之功欤。以會昌二年五月化去。門人幼清立塔于寺之西峰。春秋八十叁。僧夏五十五。韓又爲碑頌德也。 - 顧偉康編

釋道邃。不知何許人也。幽識遠晤執志有恒。懸解真宗不由邪術。末傳隋智者教道素得玄微。荊溪之門沓難窺望。大曆中湛然師委付止觀輔行記。得以敷揚。若神骥之可以致遠也。于時同門元浩迥知畏服不能爭長矣。貞元二十一年。日本國沙門最澄者。亦東夷卉服中剛決明敏僧也。泛溟涬達江東。慕天臺之法門。求顗師之禅決。屬邃講訓委曲指教。澄得旨矣。乃盡繕寫一行教法東歸。慮其或問從何而聞得誰所印俾防疑誤。乃造邦伯作援證焉。時臺州刺史陸淳判雲。最澄阇梨形雖異域性實同源。特禀生知觸類玄解。遠傳天臺教旨。又遇龍象邃公。總萬行于一心。了殊塗于叁觀。親承秘密理絕名言。猶慮他方學徒未能信受所請印記。安可不任爲憑雲澄泛海到國。赍教法指一山爲天臺。號一寺爲國清。風行電照斯教大行。倭僧遙尊邃爲祖師。後終于住寺焉。 - 顧偉康編

十釋清觀。字明中。臨海人也。姓屈氏。初誕彌手足指間有幕蹼屬相著焉。佛經所謂網漫相也。迨爲童孺神俊挺然。乃有出塵之志。遂詣國清寺投元璋律師執侍瓶缽。非父母不沮之。若迦樓羅鳥啄幾萬重圍矣。年十八納形俱法。良由善根深植悟解天然。臺嶺教文洞明叁觀。兼得深定神異通感皆莫我知少覽百家彌通叁教。仍善屬文長于詩筆。凡其邦伯輶軒皆響風造谒。觀則持重若嚴君焉。見則畏伏。秖就幾杖以待貴士。或施財寶皆回入常住。罄無私畜。或曰。貴人所施皆充別施。何不己用耶。對曰。恨未能舍頭目。況世財乎。大中初天下寺剎中興。觀入京請大鍾歸寺鳴擊。並重懸敕額。則集賢院學士柳公權書題也。柳複有詩序送其東歸。複請藏經歸寺。大中癸酉江表薦饑殍踣相望。觀遂並糧食施之。又山僧物外度荒。自入室禅定。謂弟子曰。汝如不死至禾黍熟時。當以磬引我出。果如其言。明歲方從定起矣。一旦溪南人命觀齋食。可去寺二十裏余。其夜溪澗泛溢無人可渡。謂觀不來。頃刻而至且無淹濕。作用可知也。人皆異之。遠近瞻禮日別盈滿。喧擾可厭。乃逃往翠屏山蘭若獨棲。續天臺山衆列請爲僧正。乃佯狂隱晦。州牧杜雄遂奏昭宗宣賜紫衣。觀聞之若愁思不樂。後無疾而終焉。 - 顧偉康編

釋智顗。字德安。姓陳氏。颍川人也。有晉遷都。寓居荊州之華容焉。即梁散騎孟陽公起祖之第二子也。母徐氏夢。香煙五采萦回在懷。欲拂去之。聞人語曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢吞白鼠。如是再叁。怪而蔔之。師曰。白龍之兆也。及誕育之夜。室內洞明。信宿之間其光乃止。內外胥悅。盛陳鼎俎相慶。乃火滅湯冷。爲事不成。忽有二僧扣門曰。善哉兒德所熏。必出家矣。言訖而隱。賓客異焉。鄰室憶先靈瑞。呼爲王道。兼用後相複名光道。故小立二名字。參互稱之。眼有重瞳。二親藏掩而人已知。兼以臥便合掌。坐必面西。年一紀來口不妄啖。見像便禮逢僧必敬。七歲喜往伽藍。諸僧訝其情志。口授普門品。初契一遍即得。二親遏絕不許更誦。而情懷惆怅。奄忽自然通余文句。豈非夙植德本業延于今。志學之年士梁承聖屬元帝淪沒。北度硖州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師冀依出有。年十有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒導以律儀。仍攝以北度詣慧曠律師。地面橫經具蒙指誨。因潛大賢山。誦法華經及無量義普賢觀等。二旬未淹叁部究竟。又詣光州大蘇山慧思禅師。受業心觀。思又從道于就師。就又受法于最師。此叁人者。皆不測其位也。思每歎曰。昔在靈山同聽法華。宿緣所追今複來矣。即示普賢道場。爲說四安樂行。顗乃于此山行法華叁昧。始經叁夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進句。解悟便發。見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法。故思雲。非爾弗感。非我莫識。此法華叁昧前方便也。又入熙州白砂山。如前入觀。于經有疑。辄見思來冥爲披釋。爾後常令代講。聞者伏之。惟于叁叁昧叁觀智。用以谘審。自余並任裁解。曾不留意。思躬執如意。在坐觀聽。語學徒曰。此吾之義兒。恨其定力少耳。于是師資改觀名聞遐迩。及學成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既遊南嶽。顗便詣金陵。與法喜等叁十余人在瓦官寺。創弘禅法。仆射徐陵尚書毛喜等。明時貴望學統釋儒。並禀禅慧俱傳香法。欣重頂戴時所榮仰。長幹寺大德智辯。延入宋熙。天宮寺僧晃。請居佛窟。斯由道弘行感故爲時彥齊迎。顗任機便動。即而開悟。白馬警韶奉誠智文禅衆慧命。及梁代宿德大忍法師等。一代高流江表聲望。皆舍其先講欲啓禅門。率其學徒問津取濟。禹穴慧榮住莊嚴寺。道跨吳會。世稱義窟。辯號懸流。聞顗講法故來設問。數關征核莫非深隱。輕誕自矜揚眉舞扇。扇便墮地。顗應對事理渙然清遣榮曰。禅定之力不可難也。時沙門法歲。撫榮背曰。從來義龍今成伏鹿。扇既墮地。何以遮羞。榮曰。輕敵失勢未可欺也。綿曆八周講智度論。肅諸來學。次說禅門用清心海。語默之際每思林澤。乃夢岩崖萬重雲日半垂。其側滄海無畔。泓澄在于其下。又見一僧搖手申臂至于岥麓挽顗上山雲雲。顗以夢中所見。通告門人。鹹曰。此乃會稽之天臺山也。聖賢之所托矣。昔僧光道猷法蘭昙密。晉宋英達無不棲焉。因與慧辯等二十余人。挾道南征隱淪斯嶽。先有青州僧定光。久居此山。積四十載。定慧兼習。蓋神人也。顗未至二年。預告山民曰。有大善知識當來相就。宜種豆造醬編蒲爲席更起屋舍用以待之。會陳始興王出鎮洞庭。公卿餞送。回車瓦官與顗談論。幽極既唱貴位傾心。舍散山積虔拜殷重。因歎曰。吾昨夢逢強盜。今乃表諸軟賊。毛繩截骨。則憶曳尾泥中。仍遣謝門人曰。吾聞暗射則應于弦。何以知之。無明是暗也。唇舌是弓也。心慮如弦。音聲如箭。長夜虛發無所覺知。又法門如鏡。方圓任象。初瓦官寺四十人坐。半入法門。今者二百坐禅。十人得法。爾後歸宗轉倍。而據法無幾。斯何故耶。亦可知矣。吾自行化導可各隨所安。當從吾志也。即往天臺。既達彼山與光相見。即陳賞要。光曰。大善知識。憶吾早年山上搖手相喚不乎。顗驚異焉。知通夢之有在也。時以陳太建七年秋九月矣。又聞鍾聲滿谷。衆鹹怪異。光曰。鍾是召集有緣。爾得住也。顗乃蔔居勝地。是光所住之北。佛壟山南。螺溪之源處。既閑敞易得尋真。地平泉清徘徊止宿。俄見叁人。皂帽绛衣。執疏請雲。可于此行道。于是聿創草庵。樹以松果。數年之間造展相從。複成衢會。光曰。且隨宜安堵。至國清時。叁方總一。當有貴人爲禅師立寺堂宇滿山矣。時莫測其言也。顗後于寺北華頂峰獨靜頭陀。大風拔木雷霆震吼。魑魅千群一形百狀。吐火聲叫駭異難陳。乃抑心安忍。湛然自失。又患身心煩痛。如被火燒。又見亡沒二親枕顗膝上陳苦求哀。顗又依止法忍。不動如山。故使強軟兩緣所感便滅。忽致西域神僧。告曰。製敵勝怨乃可爲勇。文多不載。陳宣帝下诏曰。禅師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐縣調以充衆費。蠲兩戶民用供薪水。天臺山縣名爲安樂。令陳郡袁子雄。崇信正法。每夏常講淨名。忽見叁道寶階從空而降。有數十梵僧乘階而下。入堂禮拜。手擎香爐繞顗叁匝。久之乃滅。雄及大衆同見驚歎山喧。其行達靈感皆如此也。永陽王伯智。出撫吳興。與其眷屬就山請戒。又建七夜方等忏法。王晝則理治。夜便習觀。顗謂門人智越。吾欲勸王更修福攘禍可乎。越對雲。府僚無舊必應寒熱。顗曰。息世譏嫌。亦複爲善。俄而王因出獵墮馬將絕。時乃悟意。躬自率衆作觀音忏法。不久王覺小醒。憑幾而坐。見梵僧一人。擎爐直進問王所苦。王流汗無答。乃遶王一匝。坦然痛止。仍躬著願文曰。仰惟天臺阇梨。德侔安遠道邁光猷。遐迩傾渴振錫雲聚。紹像法之墜緒。以救昏蒙。顯慧日之重光。用拯澆俗。加以遊浪法門貫通禅苑。有爲之結已離。無生之忍現前。弟子飄蕩業風沈淪愛水。雖餐法喜。弗祛蒙蔽之心。徒仰禅悅。終懷散動之慮。日輪馳骛。義和之[戀-心+口]不停。月鏡回幹。恒娥之景難駐。有離有會歎息何言。愛法敬法潺湲無已。願生生世世值天臺阇梨。恒修供養如智積奉智勝如來。若藥王觐雷音正覺。安養兜率俱蕩一乘(雲雲)其爲天王信敬爲此類也。于即化移海岸法政歐閩。陳疑請道日升山席。陳帝意欲面禮。將申谒敬。顧問群臣。釋門誰爲名勝。陳暄奏曰。瓦官禅師德邁風霜禅鏡淵海。昔在京邑群賢所宗。今高步天臺法雲東藹。願陛下诏之還都。使道俗鹹荷。因降玺書重沓征入。顗以重法之務不賤其身。乃辭之。後爲永陽苦谏。因又降敕。前後七使。並帝手疏。顗以道通惟人王爲法寄。遂出都焉。迎入太極殿之東堂。請講智論。有诏羊車童子列導于前。主書舍人翊從登陛。禮法一如國師瓘阇梨故事。陳主既降法筵。百僚盡敬。希聞未聞。奉法承道。因即下敕。立禅衆于靈曜寺。學徒又結。望衆森然。頻降敕于太極殿講仁王經。天子親臨。僧正慧暅僧都慧曠京師大德。皆設巨難。顗接問承對盛啓法門。暅執爐賀曰。國十余齋。身當四講。分文析義謂得其歸。今日出星收見巧知陋矣。其爲榮望未可加之。然則江表法會。由來诤競不足。及顗之禦法即坐。肅穆有余。遂使千支花錠七夜恬耀。舉事驗心。顗之力也。晚出住光曜。禅慧雙弘。動郭奔隨傾意清耳。陳主于廣德殿下敕謝雲。今以佛法仰委。亦願示諸不逮。于時檢括僧尼。無貫者萬計。朝議雲。策經落第者。並合休道。顗表谏曰。調達誦六萬象經。不免地獄。盤特誦一行偈。獲羅漢果。笃論道也。豈關多誦。陳主大悅。即停搜簡。是則萬人出家。由顗一谏矣。末爲靈曜褊隘。更求閑靜。忽夢一人。翼從嚴正自稱名雲。余冠達也。請住叁橋。顗曰。冠達梁武法名。叁橋豈非光宅耶。乃移居之。其年四月。陳主幸寺修行大施。又講仁王。帝于衆中起拜殷勤。儲後已下並崇戒範。故受其法。文雲。仰惟化導無方隨機濟物。衛護國王汲引天人。照燭光輝托迹師友。比丘入夢。符契之象久彰。和上來儀。高座之德斯炳。是以翹心十地渴仰四依。大小二乘內外兩教。尊師重道由來尚矣伏希俯提。所請世世結緣遂其本願。日日增長。今奉請爲菩薩戒師。便傳香在手。而睑下垂淚。斯亦德動人主。屈幸從之。及金陵敗覆。策杖荊湘路次盆城。夢老僧曰。陶侃瑞象敬屈護持。于即往憩匡山。見遠圖缋。驗其靈也。宛如其夢。不久浔陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無侵擾。信護象之力矣。未刬迹雲峰。終焉其致。會大業在藩。任總淮海。承風佩德。欽注相仍。欲遵一戒法奉以爲師。乃致書累請。顗初陳寡德。次讓名僧。後舉同學。叁辭不免。乃求四願。其辭曰。一雖好學禅。行不稱法。年既西夕薳守繩床。撫臆循心假名而已。吹噓在彼惡聞過實。願勿以禅法見期。二生在邊表長逢離亂。身暗庠序口拙暄涼。方外虛玄久非其分。域間撙節無一可取。雖欲自慎樸直忤人。願不責其規矩。叁征欲傳燈以報法恩。若身當戒範。應重去就。去就若重傳燈則阙。去就若輕則來嫌诮。避嫌安身。未若通法而命。願許其爲法。勿嫌輕動。四叁十余年水石之間因以成性。今王途既一佛法再興。謬課庸虛沐此恩化。內竭朽力仰酬外護。若丘壑念起。願隨心飲啄以卒殘年。許此四心乃赴優旨。晉王方希淨戒。如願唯諾。故躬製請戒文雲。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趍眙教夙漸。福履攸臻妙機頃悟。恥崎岖于小徑。希優遊于大乘。笑息止于化城。誓舟航于彼岸。開士萬行戒善爲先。菩薩十受專持最上。喻宮室先基趾。徒架虛空終不能成。孔老釋門鹹資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠複能仁奉爲和上。文殊冥作阇梨。而必藉人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。波侖罄髓于無竭。善才亡身于法界。經有明文非徒臆說。深信佛語幸遵時導。禅師佛法龍象。戒珠圓淨定水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹成風。名稱遠聞衆所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠迎。每慮緣差值諸留難。師亦既至。心路豁然。及披雲霧即銷煩惱。今開皇十一年十一月二十叁日。于揚州總管寺城設千僧會。敬屈授菩薩戒。戒名爲孝亦名製止。方便智度歸宗奉極。作大莊嚴。同如來慈普諸佛愛。等視四生猶如一子雲雲。即于內第躬傳戒香。授律儀法。告曰。大士爲度遠濟爲宗。名實相符義非輕約。今可法名爲總持也。用攝相兼之道也。王頂受其旨教曰。大師禅慧內融。導之法澤。辄奉名爲智者。自是專師率誘日進幽玄。所獲施物六十余事。一時回施悲敬兩田。願使福德增繁用昌家國。便欲返故林。王仍固請。顗曰。先有明約事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送至于城門。顧曰。國鎮不輕道務致隔。幸觀佛化弘護在懷。王禮望目極銜泣而返。便泝流上江。重尋匡嶺。結徒行道頻感休征。百越邊僧聞風至者累迹相造。又上渚宮鄉壤。以答生地恩也。道俗延頸老幼相攜。戒場講坐衆將及萬。遂于當陽縣玉泉山立精舍。敕給寺額。名爲一音。其地昔惟荒崄神獸蛇暴。創寺之後快無憂患。是春亢旱。百姓鹹謂神怒。顗到泉源帥衆轉經。便感雲興雨霔。虛誣自滅。總管宜陽公王積。到山禮拜戰汗不安。出曰。積屢經軍陣。臨危更勇。未嘗怖懼頓如今日。其年晉王又遺手疏請還。辭雲。弟子多幸謬禀師資。無量劫來悉憑開悟。色心無作昔年虔受。身雖疏漏心護明珠。定水禅支屏散歸靜。荷國鎮蕃爲臣爲子。豈寂四緣能入叁昧。電光斷結其類甚多。慧解脫人厥朋不少。即日欲伏膺智斷率先名教。永泛法流兼用治國。未知底滯可開化不。師嚴導尊可降意不。宿世根淺可發萌不。菩薩應機可逗時不。書雲。民生在叁。事之如一。況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素款。成就事重請棄飾詞。顗答書雲。謬承人乏擬迹師資。顧此庸微以非時許。況隆今命彌匪克當。徒欲沈吟必乖深寄。王重請雲。學貴承師事推物論。曆求法界厝心有在。仰惟久殖善根非一生得初乃由學俄逢聖境。南嶽記莂說法第一。無以仰過。照禅師來具述此事。于時心喜以域寸誠。智者昔入陳朝。彼國明試。瓦官大集衆論鋒起。榮公強口先被折角。兩瓊繼軌纔獲交綏。忍師贊歎嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登無畏。釋難如流。親所聞見。衆鹹瞻仰。承前荊楚莫不歸伏。非禅不智。驗乎金口。比釋所談。智者融會甚有階位。譬若群流歸乎大海。此之包舉始得佛意。惟願未得令得。未度令度。樂說不窮法施無盡。乃從之重現。令造淨名疏。河東柳顧言。東海徐儀。並才華冑績。應奉文義。緘封寶藏。王躬受持。後蕭妃疾苦。醫治無術。王遣開府柳顧言等。致書請命願救所疾。顗又率侶建齋七日。行金光明忏至第六夕。忽降異鳥飛入齋壇。宛轉而死。須臾飛去。又聞豕吟之聲。衆並同矚。顗曰。此相現者。妃當愈矣。鳥死複蘇。表盍棺還起。豕幽鳴顯示齋福相乘。至于翌日。患果遂瘳。王大嘉慶。時遇入朝。旋歸臺嶽躬率禅門。更行前忏。仍立誓雲。若于叁寶有益者。當限此余年。若其徒生。願速從化。不久告衆曰。吾當卒此地矣。所以每欲歸山今奉冥告。勢當將盡。死後安措西南峰上。累石周屍植松覆坎。仍立白塔。使見者發心。又雲。商客寄金醫去留藥。吾雖不敏。狂子可悲。仍口授觀心論。隨略疏成不加點潤。命學士智越。往石城寺掃灑。于彼佛前命終。施床東壁面向西方。稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香火。索叁衣缽杖。以近身自余道具。分爲二分。一奉彌勒。一擬羯磨。有欲進藥者。答曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。智晞往曰。複何所聞觀心論內複何所道。紛纭醫藥累擾于他。又請進齋飯。答曰。非但步影而爲齋也。能無觀無緣即真齋矣。吾生勞毒器死悅休歸。世相如是不足多歎。又出所製淨名疏並犀角如意蓮華香爐。與晉王別遺書七紙。文極該綜詞釆風標。屬以大法。末乃手注疏曰。如意香爐是大王者。還用仰別。使永布德香長保如意也。便令唱法華經題。顗贊引曰。法門父母慧解由生。本迹彌大微妙難測。辍斤絕弦于今日矣。又聽無量壽竟。仍贊曰。四十二願莊嚴淨土。華池寶樹易往無人雲雲。又索香湯漱口。說十如四不生十法界叁觀四教四無量六度等。有問其位者。答曰汝等懶種善根。問他功德如盲問乳蹶者訪路雲雲。吾不領衆必淨六根。爲他損己。只是五品內位耳。吾諸師友從觀音勢至皆來迎我。波羅提木叉是汝宗仰。四種叁昧是汝明導。又敕維那。人命將終。聞鍾磬聲增其正念。唯長唯久氣盡爲期。雲何身冷方複響磬。世間哭泣著服皆不應作。且各默然。吾將去矣。言已端坐如定而卒于天臺山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十二日也。滅後依有遺教而殓焉。至仁壽末年已前。忽振錫披衣猶如平昔。凡經七現重降山寺一還佛壟。語弟子曰。案行故業。各安隱耶。舉衆皆見悲敬言問。良久而隱。自顗降靈龍象育神江漢。憑積善而托生。資德本而化世。身過七尺目佩異光。解統釋門行開僧位。往還山世不染俗塵。屢感幽祥殆非可測。初帝于蕃日。遣信入山迎之。因散什物標域寺院。殿堂廚宇以爲圖樣。告弟子曰。此非小緣所能締構。當有皇太子爲吾造寺。可依此作。汝等見之。後果如言。事見別傳。往居臨海。民以滬魚爲業。罾網相連四百余裏。江滬溪梁六十余所。顗恻隱觀心彼此相害。勸舍罪業教化福緣。所得金帛乃成山聚。即以買斯海曲。爲放生之池。又遣沙門慧拔。表聞于上。陳宣下敕。嚴禁此池不得采捕。國爲立碑。诏國子祭酒徐孝克爲文樹于海濱。詞甚悲楚。覽者不解墮淚。時還佛壟如常習定。忽有黃雀滿空翺翔相慶。鳴呼山寺叁日乃散。顗曰。此乃魚來報吾恩也。至今貞觀猶無敢犯。下敕禁之猶同陳世。此慈濟博大仁惠難加。又居山有蕈觸樹皆垂。隨采隨出供僧常調。顗若他涉蕈即不生。因斯以談。誠道感矣。所著法華疏止觀門修禅法等。各數十卷。又著淨名疏至佛道品。有叁十七卷。皆出口成章。侍人抄略。而自不畜一字。自余隨事流卷不可殚言。皆幽指爽徹摛思開天。炀帝奉以周旋。重猶符命。及臨大寶便藏諸麟閣。所以聲光溢于宇宙。威相被于當今矣。而枯骸特立端坐如生。瘗以石門關以金鑰。所有事由一關別敕。每年諱日帝必廢朝。預遣中使就山設供。尚書令楊素。性度虛簡事必臨信。乃陳其意。雲何枯骨特坐如生。敕授以戶鑰令自尋視。既如前告得信而歸。顗東西垂範化通萬裏。所造大寺叁十五所。手度僧衆四千余人。寫經一十五藏。金檀畫像十萬許軀。五十余州道俗受菩薩戒者。不可稱紀。傳業學士叁十二人。習禅學士散流江漢。莫限其數。沙門灌頂侍奉多年。曆其景行可二十余紙。又終南山龍田寺沙門法琳。夙預宗門觀傳戒法。以德音遽遠拱木俄森。爲之行傳廣流于世。隋炀末歲巡幸江都。夢感智者言及遺寄。帝自製碑。文極宏麗。未及镌勒。值亂便失。 - 顧偉康編