(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。師之事迹，各史傳所載有所不同，據宋高僧傳卷十一所載，師受戒于嵩山會善寺，後谒百丈禅師悟道。居秦望山古松巅，與鵲爲鄰，人號鳥窠禅帥。唐元和初，太守裴常棣爲造招賢寺使居之。太和七年（　　833）九月入寂，世壽九十九，法臘八十。建塔于石甑山下。

　　據景德傳燈錄卷四道林傳載，師之法名爲道林，于荊州果願寺受戒，參谒國一禅師悟道，居秦望山長松上，人稱鳥窠禅師。元和年中太守白居易屢前往問法。後于長慶四年（824）二月入寂，世壽八十四，法臘六十叁。錄又雲（大五一·二叁○中）：“有雲師名圓修者，恐是谥號。”又宋高僧傳中未舉出道林之名。［聯燈會要卷二、五燈會元卷二］

　　(二)（1575～1635）明代臨濟宗僧。號天隱。江蘇宜興人，俗姓闵。二十四歲出家，未久嗣龍池院幻有正傳之法。曆住江蘇磬山、法濟禅院、浙江報恩禅院。後于崇祯八年九月入寂，世壽六十一，法臘叁十七。遺有天隱和尚語錄十五卷行世。［續燈存稿卷十、五燈會元續略卷八］

　　（術語）在臺家圓教，同時修空假中之叁觀也。又圓滿修萬行也。圓覺經曰：“圓修叁種。”元照彌陀經疏上曰：“萬行圓修，最勝獨推果號。”

　　１．在天臺圓教是指同時兼修空假中叁觀。２．圓滿的修習萬行。 - 陳義孝編

圓滿的修習萬行。

- 梵心居士編

　　又作十向圓修。天臺宗謂別教菩薩于十回向位圓修空、假、中叁觀之義。依天臺四教之判，別教菩薩至十回向之位，則所修之行德，事理圓融，漸具于圓教之性德，稱爲別向圓修。［止觀輔行傳弘決（會本）卷六之四］

　　（術語）依天臺四教之判，別教菩薩，至十回向之位，則所修之行德。事理和融，漸稱于圓教之性德，是曰別向圓修，亦曰十向圓修。四念處叁曰：“別向圓修。”雜編五曰：“十向圓修。”

　　舒州投子圓修禅師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「出口入耳。」曰：「來後如何？」師曰：「叉手並足。」 - 宋·普濟

釋圓修。姓潘氏。福州閩人也。生而岐嶷長而俊邁。忽思拔俗尋事名師。剔發變衣。年滿于嵩陽會善寺納戒。既而儀表容與日新厥德。研窮經論。俄約觀方。遇百丈山海禅師根教相符遂明心要。持杯振錫而抵于杭。見秦望山峻極之勢有長松枝繁結蓋。遂棲止于松巅。時感鵲複巢于橫枝。物我都忘。羽族馴狎。由茲不下近四十秋。每一太守到任。則就瞻仰。號鳥窠禅師焉。洎元和初邦伯裴常棣酷重其道。請下結庵者至于叁四。或爲參請者說法。裴侯命八屬宰官同力造伽藍。移廢額曰招賢。以居之。太和七年癸醜歲九月二十二日端坐怡然歸寂。享年九十九。僧臘八十。杭之累政良守無不傾重。稅駕樹陰請談玄極。不覺更仆移辰矣。今塔在石甑山下。南嶽僧唯貞爲塔銘焉。近有盜發其塔。且多怪異。止收得銘志而已。 - 顧偉康編