(一)放自佛菩薩頂上之圓輪光明。觀無量壽經（大一二·叁四叁中）：“彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛。”

　　(二)（532～630）新羅攝論宗僧。俗姓樸。二十五歲乘船至金陵，初聞莊嚴寺僧旻之弟子講經，大有感悟，因得陳主之敕許剃發受具足戒。遊曆講肆，通曉涅槃、成實之理，遍覽經律論等叁藏諸典。後投江蘇虎丘山，專修禅觀，深副夙心。未久從信士之請，出山講般若經及成實論。開皇九年（589）遊長安，值攝論之學肇興，乃窮究之，聲譽甚高。新羅王遙聞其名，敕請歸國，虔敬禮遇，以師之年事既高，乃許以乘輿入宮，王又備辦禦用之衣服藥食等以供養之。晚年住皇隆寺弘法。建福五十八年（唐貞觀四年）示寂，世壽九十九。［續高僧傳卷十叁、叁國遺事卷四、釋氏六帖卷十、六學僧傳卷二十五、朝鮮佛教通史上編］

　　（術語）放自佛菩薩頂上之圓輪光明也。觀無量壽經曰：“彼佛圓光如百億叁千大千世界，于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛。”

　　佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。 - 陳義孝編

佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。

- 梵心居士編

位于臺灣桃園縣中坜市郊之月眉山。民國七年（1918），妙果禅師所創建。大陸變色後，各省來臺僧俗二衆頗多暫駐于此寺者。民國叁十七年曾聘請慈航法師自星州來寺

辦理“臺灣佛學院”，法務盛極一時。妙果禅師示寂後，能明、本明法師相繼掌理本寺。現任住持如悟法師重建本寺，廊宇一新，並創圓光佛學院，爲教內外所稱道。

叁十叁觀音之一。相當于法華經卷七普門品所載（大九·五七下）“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞”之觀音化身。其形像爲背負熾盛之火焰。［佛像圖彙卷一］

　　（菩薩）叁十叁觀音之一。背負火焰之觀音也。逢刑戮時念之。取法華經普門品：“或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。”之意。

　　澧州藥山圓光禅師，僧問：「藥峤燈聯，師當第幾？」師曰：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」問：「水陸不涉者，師還接否？」師曰：「蘇噜蘇噜。」師問新到：「南來北來？」曰：「北來。」師曰：「不落言诠，速道！速道！」曰：「某甲是福建道人，善會鄉談。」師曰：「參衆去。」僧曰：「灼然。」師曰：「更[路-各+孛]跳便打。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「道甚麼！」 - 宋·普濟

釋圓光。俗姓薜氏。或雲樸。新羅王京人。年十叁落發爲僧（續高僧傳雲入唐剎削）神器恢廓。惠解超倫。校涉玄儒。愛染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。叁十歸隱叁岐山影不出洞。有一比丘。來止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖衆。無出法師右者。今彼比丘徑修咒術。但惱汝淨念礙我行路。而無所得。每當經曆。幾發惡心。請師誘令移去。若不□住從。當有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來訊。彼答。師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽。神曰吾己俱知其情。且可默住而見之。至夜聲動如雷。黎明往視之。有山頹于蘭若壓焉。神來證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因谕曰。今師雖有自利。而阙利他。何不入中朝得法波及後徒。師曰。學道于中華固所願也。海陸迥阻。不能自達。于是神祥誘西遊之事。乃以真平王十二年春叁月。遂入陳遊曆講肆。領牒微言。傳禀成實。涅盤。叁藏數論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士請。遂講成實。企仰請益。相接如鱗。會隋兵入楊都。主將望見塔火。將救之。秖見師被縛在塔前。若無告狀。異而釋之。開皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽京臯。績業既精。道東須繼。本朝上啓。有敕放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍橫川還國。俄見海中異人出拜請曰。願師爲我刱寺常講真诠。令弟子得勝報也。師颔之。師往來累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到叁岐山舊居。午夜彼神來問往返如何。謝曰。賴爾恩護凡百適願。神曰。吾固不離扶擁。且師與海龍結刱寺約。其龍今亦偕來。師問之曰。何處爲可。神曰。于彼雲門小當有群鵲啄地。即其處也。诘朝師與神龍偕歸。果見其地。即崛地有石塔存焉。便刱伽藍。額曰雲門而住之。神又不舍冥衛。一日神報曰。吾大期不久。願受菩薩戒。爲長往之資。師乃授訖。因結世世相度之誓。又謂曰神之形可得見乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫雲接天。神曰。師見予臂乎。雖有此神。未免無常。當于某日死于某地。請來訣別。師趁期往見。一禿黑狸吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽講。適有大旱。師曰汝幸雨境內。對曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪于天。無所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍于講床下講經。天使來告曰。予受上帝命師爲逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變爲此樹。汝當擊之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹即蘇。真平王叁十年。王患句高麗屢侵封疆。欲請隋兵以征敵國。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多泛愛。言常含笑。愠結不形。爲箋表啓書。並出自胸襟。舉國傾奉。委以治方。乘機敷化。垂範後代。叁十五年皇龍寺設百座會。邀集福田講經。師爲上首。常僑居加悉寺講演真诠。沙梁部。貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士颛蒙無所知識。願賜一言。爲終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等爲人臣子。恐不能行。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。叁曰交友以信。四曰臨戰不退。五曰殺生有擇。若等行之無忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時也。不殺使畜。謂牛馬雞犬。不殺細物。謂肉不足一脔。是擇物也。過此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。後國王染患。醫治不□。請師說法。入宮安置。或講或說。王誠心信奉。初夜見師首領。金色如日輪。宮人共睹。王疾立效。法臘既高。乘輿入內。衣服藥石。並是王手自營用希專福。襯施之資舍充營寺。惟余衣缽以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執慰。囑累遺法兼濟斯民。爲說征詳。建福五十八年。不豫經七日。遺誡清切。端坐終于所住。皇隆寺東北虛中音樂盈空。異香充院。合國悲慶。葬具羽儀同于王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。後有兒胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側。子孫不絕。乃私瘗之。即日震。胎屍擲于茔外。叁岐山浮屠至今存焉
高弟圓安亦新羅人。機鋒穎銳。性希曆覽。仰慕幽永。遂北趣九都。東觀不耐。又遊西燕北魏。後展帝京。備通方俗。尋諸經論。跨轹大綱。洞清纖旨。高軌光塵。以道素有聞。特進肅瑀請住所造藍田津梁寺。供給四事。不知所終。
［覺訓］贊曰。昔遠公不廢俗典。講論之際。引莊老連類。能使人悟解玄旨。若光師之論世俗戒。蓋學通內外。隨機設法之效也。然殺生有擇者。夫豈湯網去叁面。仲尼弋不射宿之謂耶。又其動天神返天使則道力固可知也已。 - 顧偉康編

釋圓光。俗姓樸。本住叁韓。卞韓馬韓辰韓。光即辰韓新羅人也。家世海東祖習綿遠。而神器恢廓愛染篇章。挍獵玄儒討雠子史。文華騰翥于韓服。博贍猶愧于中原。遂割略親朋發憤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陳之世號稱文國。故得谘考先疑詢猷了義。初聽莊嚴旻公弟子講。素沾世典謂理窮神。及聞釋宗反同腐芥。虛尋名教實懼生涯。乃上啓陳主請歸道法。有敕許焉。既爰初落采即禀具戒。遊曆講肆具盡嘉謀。領牒微言不謝光景。故得成實涅盤薀括心府。叁藏數論偏所披尋。末又投吳之虎丘山。念定相沿無忘覺觀。息心之衆雲結林泉。並以綜涉四含功流八定明善易擬筒直難虧。深副夙心遂有終焉之慮。于即頓絕人事盤遊聖蹤。攝想青霄緬謝終古。時有信士宅居山下。請光出講固辭不許。苦事邀延。遂從其志。創通成論末講般若。皆思解俊徹嘉問飛移。兼糅以絢采織綜詞義。聽者欣欣會其心府。從此因循舊章開化成任。每法輪一動。辄傾注江湖。雖是異域通傳。而沐道頓除嫌郄。故名望橫流播于嶺表。披榛負橐而至者相接如鱗。會隋後禦宇威加南國。曆窮其數軍入楊都。遂被亂兵將加刑戮。有大主將望見寺塔火燒。走赴救之了無火狀。但見光在塔前被縛將殺。既怪其異即解而放之。斯臨危達感如此也。光學通吳越。便欲觀化周秦。開皇九年來遊帝宇。值佛法初會攝論肇興。奉佩文言振績徽緒。又馳慧解宣譽京臯。績業既成道東須繼。本國遠聞上啓頻請。有敕厚加勞問放歸桑梓。光往還累紀老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬仰若聖人。旋光性在虛閑。情多泛愛。言常含笑愠結不形。而箋表啓書往還國命。並出自胸襟。一隅傾奉皆委以治方。詢之道化。事異錦衣請同觀國。乘機敷訓垂範于今。年齒既高乘輿入內。衣服藥食並王手自營不許佐助。用希專福。其感敬爲此類也。將終之前。王親執慰。囑累遺法。兼濟民斯爲說。征祥被于海曲。以彼建福五十八年。少覺不悆。經于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐貞觀四年也。當終之時。寺東北虛中音樂滿空異香充院。道俗悲慶知其靈感。遂葬于郊外。國給羽儀。葬具同于王禮。後有俗人兒胎死者。彼土諺雲。當于有福人墓埋之。種胤不絕。乃私瘗于墳側。當日震此胎屍擲于茔外由此不懷。敬者率崇仰焉。有弟子圓安。神志機穎性希曆覽。慕仰幽求遂北趣九都。東觀不耐又西燕魏。後展帝京備通方俗。尋諸經論跨轹大綱。洞清纖旨晚歸心學。高軌光塵。初住京寺。以道素有聞。特進蕭瑀。奏請住于藍田所造津梁寺。四事供給無替六時矣。安嘗敘光雲。本國王染患。醫治不損。請光入宮。別省安置。夜別二時爲說深法。受戒忏悔。王大信奉。一時初夜王見光首。金色晃然有象日輪隨身而至。王後宮女同共睹之。由是重發勝心。克留疾所。不久遂差。光于卞韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講匠成後學。嚫施之資並充營寺。余惟衣缽而已。 - 顧偉康編