(一)（1063～1135）又作圜悟。宋代臨濟宗僧。即佛果克勤禅師。“圓悟”乃師之賜號。（參閱“克勤”2785）

　　(二)（1566～1642）明代臨濟宗僧。江蘇宜興人，俗姓蔣。字覺初，號密雲。谥號“慧定禅師”。家世務農，偶讀六祖壇經，初知宗門之事，一日見積薪有省，乃于二十九歲投龍池院幻有正傳出家。萬曆叁十年（1602）正傳入京，師即任禹門寺監院。一日過銅棺山，豁然大悟，叁十九年幻有傳以衣缽，四十五年繼席龍池祖庭。其後曆住天臺山、黃檗山、天童山等名刹，凡六座道場，前後叁十余年，宗風大振，被稱爲臨濟中興。弟子逾叁萬人，較著者有道忞、通容、法藏等，又日本黃檗宗之祖隱元亦爲其弟子。崇祯十四年（1641），朝廷下诏，令住南京報恩寺，以老病辭免。十五年，示寂于通玄寺，世壽七十七。有語錄十二卷傳世。［五燈全書卷六十四、五燈嚴統卷二十四、高僧摘要卷一、天童寺志卷八］

　　（術語）圓滿覺真理也。圓覺經曰：“善男子！其心乃至圓悟涅槃。俱是我者。”又在臺家圓教，叁谛叁觀圓融，故空假中之谛理，同時覺悟也。指要鈔上曰：“既不明性具十界，故無圓斷圓悟義。”[囗@又]（人名）宜興人。姓蔣氏，號密雲。叁十歲，從幻有正傳祝發。過銅棺山，豁然大悟，四十九歲，傳傳之衣拂。曆住六大刹，大振宗風。崇祯中年七十七寂。有全錄十二卷。見天童密雲禅師年譜，五燈嚴統等。[囗@又]圓悟克勤禅師。見克勤條。

　　圓滿覺悟真理。 - 陳義孝編

圓滿覺悟真理。

- 梵心居士編

禅宗公案名。又作圜悟禍門。圓悟，即宋代臨濟宗高僧圓悟克勤禅師。一日，有僧問圓悟“如何是佛”，圓悟答以“口爲禍門”。語出圓悟語錄，亦收于宗門葛藤集中。圓悟之意，旨在告誡凡拘泥于語言文字者，不能覺知真正之佛境界。

　　（雜語）公案名。意謂佛教之真理非言語文字所能诠，徒弄言端語端遂失其真也。圓悟錄有曰：“圓悟克勤禅師，僧問如何是佛？師雲：口是禍門。”即是也。

凡四卷。全稱佛果圜悟真覺禅師心要。又作圜悟心要、佛果克勤禅師心要、圜悟禅師心要。宋代僧圓悟克勤（1063～1135）撰，子文編，理宗嘉熙二年（1238）重刊。收于卍續藏第一二○冊。系克勤向當時士大夫、居士、學人等，開示宗乘旨要之機緣語錄。內容包括示華藏明首座、寄張宣撫相公，乃至示曾待製、示宗覺大師等，共計一四二項。

凡二十卷。宋代圓悟克勤撰，虎丘紹隆等編。又作圜悟佛果禅師語錄、圜悟語錄、佛果圜悟禅師語錄。收于大正藏第四十七冊。本書編纂于圓悟克勤禅師入寂之前二年，即宋紹興叁年（1133）。系搜集禅師一生之上堂、小參、普說、法語、拈古、頌古、偈頌、真贊、雜著、佛事等之各類語錄，由本書可得知宋代臨濟之宗風及禅師之造詣、事曆。卷首並附有龍圖閣直學士耿延禧、開國侯張浚等之序文。

　　（書名）二十卷，宋虎丘紹隆等編。彙集佛果禅師一生之叁堂小參，普說法語，拈古，頌古等。欲知宋代臨濟之宗風及禅師之造詣及事曆者，此書實不可少。

學徒若平集　　淨戒重校
　　上堂語六卷。開示法語叁卷。小參示衆四卷。頌古一卷。拈古叁卷。偈、頌、贊，一卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯