（術語）成就圓滿也。楞嚴經一曰：“發意圓成一切衆生無量功德。”
圓滿成就。 - 陳義孝編
謂圓滿成就。如《楞嚴經》卷一：“發意圓成一切衆生無量功德。”明代理學家王陽明也借用這一詞語，其《傳習錄》卷上謂：“只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成。”唯識宗把圓滿成就諸法功德的“實性”，稱爲“圓成實性”。後俗語中用“圓成”，意爲作成、辦妥。如《二刻拍案驚奇》卷二：“他一心想慕娘子，諸物不愛，只求圓成好事。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
圓滿成就。
- 梵心居士編
成唯識論八卷十八頁雲：二空所顯圓滿成就諸法實性，名圓成實。顯此遍常，體非虛謬。簡自共相虛空我等。無漏有爲、離倒究竟，勝用周遍，亦得此名。然今頌中，說初非後。此卽于彼依他起上，常遠離前遍計所執、二空所顯真如爲性。又雲：依他起上彼所妄執我法俱空。此空所顯識等真性，名圓成實。 - 朱芾煌
如一切法相略有叁種中說。
二解 此是證成道理。由五種相名爲清淨中之一相。瑜伽七十八卷二十一頁雲：圓成實相者：謂卽如是現見所得相、若依止現見所得相、若自類譬喻所得相、于所成立，決定能成。當知是名圓成實相。
叁解 攝論二卷一頁雲：此中何者圓成實相？謂于彼依他起相，由依義相、永無有性。
四解 無性釋四卷一頁雲：圓成實相者：謂卽于彼遍計所執所取能取或我或法無性之性。用彼爲量所了境性。于彼遍知；方能了別遍計所執決定非有。有相違性故。非爲境性故。 - 朱芾煌
梵語Parinis!panna-svabha^va。又作圓成實相、圓成自性、第一義谛體性。略稱圓成實。唯識宗所立叁性之一。指真如（諸法所依之體性）具有圓滿、成就、真實等叁種性質，即：(一)圓滿，諸法之相僅局限于其自身之法體，不通余處；相對于此，真如之妙理則可周遍四處。(二)成就，諸法具有空、無常、無我等共相；而真如之實體常住，無生滅作用。(叁)真實，諸法之體虛妄不真；而真如之性常住遍通。複次，爲解釋圓成實性，又設有二門：(一)常無常門，“常”爲圓成實之名，“無常”則攝于依他起性而不離生滅。(二)漏無漏門，“無漏”爲圓成實之名，“有漏”則攝于依他起性而不離顛倒。［解深密經卷二、入楞伽經卷叁、顯揚聖教論卷六］（參閱“真空妙有”4215）
（術語）叁性之一。空煩惱所知二障而顯之真理。諸法真實之體性也。曰真如、曰實相、曰法界、曰法性、曰涅槃、皆同體異名也。爲圓滿成就諸法功德之實性，故名圓成實性。從其具德也。唯識論八曰：“二空所顯圓滿成就諸法實性，名圓成實。”
叁性之一。見叁性條。 - 陳義孝編
又作圓成實相、圓成自性，爲唯識宗所立的叁自性之一。指真如具有圓滿、成就、真實等叁種性質，即：一、圓滿，諸法之相僅局限于其自身之法體，不通余處；相對于此，真如之妙理則可周遍四處。二、成就，諸法具有空、無常、無我等共相；而真如之實體常住，無生滅作用。叁、真實，諸法之體虛妄不真；而真如之性常住遍通。
圓成實性爲空煩惱、所知二障而顯的真理，亦即諸法真實的體性。此亦名真如、實相、法界、法性、皆同體而異名，爲圓滿成就諸法功德之實性，故名圓成實性。《解深密經一切法相品》曰：“雲何諸法圓成實相，謂一切法平等真如。”《成唯識論》卷八曰：“二空所顯圓滿成就諸法實性，名圓成實。”又曰：“實相真如，謂無二我所顯。”故我空、法空所顯示的諸法真實的性質，就是圓成實性。《唯識叁十頌》頌文曰：“圓成實于彼，常遠離前性。”也即是說，在依他起性上，恒常脫離遍計所執性，就是圓成實性。 - 于淩波居士著
諸法的本體，名爲法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實性。
- 梵心居士編
諸法的本體，名爲法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實性。
- 梵心居士編
瑜伽七十八卷二十二頁雲：善男子！若于此余同類可得相，及譬喩中有一切異類相者；由此因緣，于所成立，非決定故；是名非圓成實相。又于此余異類可得相，及譬喩中有一切同類相者；由此因緣，于所成立，不決定故；亦名非圓成實相。非圓成實故；非善觀察清淨道理。不清淨故；不應修習。 - 朱芾煌
世觀釋四巻十六頁雲：清淨圓成實故者：謂無垢眞如。 - 朱芾煌
辯中邊論中卷四頁雲：此圓成實、總有二種。無爲有爲有差別故。無爲總攝真如涅盤。無變異故；名圓成實。有爲總攝一切聖道。于境無倒故；亦名圓成實。 - 朱芾煌
瑜伽七十叁卷十叁頁雲：雲何圓成實自性？謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣；乃至能令證得清淨，能令解脫一切相縛及粗重縛，亦令引發一切功德。又雲：問：圓成實自性；由何故圓成實？答：由一切煩惱衆苦所不雜染故。又由常故。
二解 顯揚二卷六頁雲：圓成實自性者：謂諸法真如。聖智所行，聖智境界，聖智所緣。爲欲證得極清淨故。爲令一切相及粗重二縛得解脫故。爲欲引發諸功德故。
叁解 攝論二卷六頁雲：若圓成實自性、是遍計所執，永無有相；雲何成圓成實？何因緣故，名圓成實？由無變異性故，名圓成實。又由清淨所緣性故；一切善法最勝性故。由最勝義，名圓成實。又雲：雲何應知圓成實自性？應知宣說四清淨法。 - 朱芾煌
世親釋四卷十六頁雲：自性圓成實故者：謂有垢真如。 - 朱芾煌
攝論二卷十九頁雲：如是菩薩。悟入意言似義相故；悟入遍計所執性。悟入唯識故；悟入依他起性。雲何悟入圓成實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想；爾時菩薩、已遣義想；一切似義、無容得生。故似唯識、亦不得生。由是因緣，住一切義無分別名；于法界中，便得現見相應而住。爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智，已得生起。由此菩薩名已悟入圓成實性。世親釋六卷十頁雲：一切似義無容得生者：謂無如是品類實義、可似其生。故似唯識亦不得生者：謂唯識相亦不得起。何以故？計有識時，卽有義故。從是以後，現證真如；此現證位、不可宣說。內自證故。爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起者：所緣、謂真如。能緣、謂真智。此二平等，譬如虛空。卽是不住所取能取二種姓義。由不分別所取能取，是故說名無分別智。如是悟入圓成實性。 - 朱芾煌