華嚴宗之觀法。即觀想毗盧遮那佛與普賢、文殊二菩薩等叁聖融爲一體而無障礙之觀法。其中，毗盧遮那佛爲一切德之總體，象征果分不可說，普賢、文殊二菩薩爲毗盧遮那佛之別德，象征因分可說。

　　此二菩薩中，普賢系顯示所信之法界及依修行所證之法界真理；對此，文殊則表征能信法界真理之信心，乃對法界真理之理解及其證法界真理之大智。普賢之“所信”及其“行、理”，文殊之“能信”及其“解、智”，皆各各圓融，而能所不二。如此，二菩薩所表現之法爲互即互融而重重無盡，此即表示至佛果之因已完成，故因之立場與果之立場同一而歸屬于佛果之境界，由是叁聖乃融爲一體。　　叁聖圓融之法門乃華嚴經所說之深義，故欲依華嚴經修行者，須在自己一念之上觀此法門。此即“心、佛、衆生”叁法無差別，所證之“理、證、智”亦不離心。又衆生之心念即是如來藏，在空如來藏之一面爲普賢，在不空如來藏之一面則是文殊。又總如來藏之理是毗盧遮那佛，須在此一念之上具足叁聖圓融相之觀法。此一觀法爲唐代澄觀所倡，惟澄觀以前之李通玄已有此說。［叁聖圓融觀門（澄觀）、華嚴法界義鏡卷上、華嚴經決疑論卷一上、華嚴經合論卷叁］