梵語gr!ha-stha，巴利語　　gahat!t!ha。又作居家、住家、在家人。爲“出家”之對稱。即指成家立業，過著家庭生活，而自營生計者。家有二種，一爲世俗之家，一爲叁界牢獄之家。出世俗之家易，出叁界牢獄（五欲六塵）之家難。身出家指出世俗之家，心出家則指出叁界牢獄之家。在家而歸依佛教，受持叁歸五戒者，亦成爲佛教教團（廣義之僧伽）之一員，男衆稱爲優婆塞，女衆稱爲優婆夷。

　　又因在家人穿著白（即素色）衣，出家人穿著黑（缁）衣，故又稱在家人爲“白衣”，稱出家人爲“缁衣”、“染衣”或“缁門”；而在家、出家二者，合稱爲“缁素”。若一度出家，複返于在家俗人之生活者，稱爲還俗、歸俗或複飾。

　　佛教認爲在家生活易沈湎于物欲、情愛等執著，妨礙佛道修行，故諸經論中廣說在家之過患。如大寶積經卷八十二舉出多塵汙、具縛、多垢等九十九種過患；文殊師利問經卷下舉出有障礙、攝受諸垢、行諸惡、塵垢處、溺欲淤泥等九十種（一說九十五種）過患。五分律卷十五、大智度論卷七十、瑜伽師地論卷二十一等，亦皆有在家過患之說。

　　然在家人亦有深位之菩薩，如維摩、賢護、勝鬘夫人、龐蘊等，彼等皆在家人證果之典型。大智度論卷八十一舉出菩薩有在家、出家二種。又謂在家菩薩若福德因緣殊勝，而有大財富，複知罪福，兼能悲憫衆生，則其求佛道宜先行布施，次第隨因緣行諸波羅蜜。又大寶積經卷八十二載，在家菩薩歸依佛、法、僧叁寶，各可成就四法。歸依佛可成就四法：(一)不舍菩提心，(二)不廢勸發菩提心，(叁)不舍大悲，(四)于余乘中終不生心。歸依法可成就四法：(一)于法師人親近依附，(二)聽聞法已善思念之，(叁)如所聞法爲人演說，(四)以此說法功德回向無上正真之道。歸依僧可成就四法：(一)若有未定入聲聞乘，勸令發于一切智心。(二)若以財攝若以法攝，依于不退菩薩之僧。(叁)不依聲聞僧求聲聞德。(四)心不住聲聞之中。［雜阿含經卷二十、中阿含卷叁十六何苦經、大比丘叁千威儀卷上、菩薩善戒經卷七、優婆塞戒經卷叁、大方等大集經卷四十四、大毗婆沙論卷二十五、俱舍論卷十四、大藏法數卷十六］（參閱“出家”1558）

　　（雜語）對于出家之稱。在家而有妻子父母者。

擁有家（家人與財産）的人，參看「出家」、「非家」。 - 莊春江居士編

　　（術語）小乘之五戒八戒，大乘之十善戒。是在家之戒法也。

　　（雜語）謂雖不爲僧而能擺脫一切也。廬山蓮社雜錄曰：“謝靈運欲投名入社，遠公不許。靈運謂生法師曰：白蓮道人將無謂我俗緣未盡，而不知我在家出家久矣。”長慶集有在家出家詩。

　　指在家人所受持之五戒與八戒二種戒律。(一)五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，此五種戒爲盡形壽之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八關齋戒，即五戒之外，再加不坐臥高廣大床、不著花鬘纓絡及不歌舞觀聽、不非時食等叁戒，此八種戒爲一日一夜之戒，故總禁淫。［十住毗婆沙論卷七、卷八］（參閱“八關齋戒”317、“五戒”1097）

　　（名數）一五戒，二八戒。佛爲在家而信佛道者製此二戒。五戒爲盡形壽之戒，故但禁邪淫。八戒爲一日一夜之戒，故總禁淫。

　　[出毗婆沙論]　　一五戒謂不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。此五戒。是在家之人所持。故名在家五戒。二八戒謂五戒之後。更加不坐高廣大床。不著花鬘纓絡。不習歌舞戲樂。此八戒。亦是在家之人所持。故名在家八戒。 - 明·一如等 撰

　　在家人所應受持的二種戒，即五戒與八戒。五戒是盡形壽之戒，八戒只是一日一夜之戒。 - 陳義孝編

　　五戒八戒，爲在家二戒。佛爲在家信佛者，製此二戒也：
　　一、五戒　　五戒爲盡形壽之戒，故但禁邪淫。
　　二、八戒　　八戒爲一夕一夜之戒，故總禁淫。 - 明·楊卓

　　（術語）如維摩居士不存梵儀而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。優婆塞戒經叁曰：“菩薩有二種：一者在家，二者出家。”

　　指在家學佛受持菩薩戒的人。 - 陳義孝編

　　（術語）沙彌以持十戒爲法，故斷淫，絕生計，全爲出家之分，然有但剃發而家有妻子者，是曰入道或在家沙彌。雖然，入道之稱不正。見入道條。

　　（儀式）比丘除其父母外，不許送在家人之喪，但爲施無常助道念，則不在此限。善見律十一曰：“若檀越作是言：今某國王某檀越喪今葬，請比丘送喪，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，觀無常，因此故我得諸道果，如此去無罪。”送父母之喪者，如佛擔父棺，則爲報恩也。檀越來爲死者請誦經咒願，可至葬所者，此固爲比丘化方之一端。可如出家衆之葬法，于在家者之葬處，誦無常經爲死者咒願，爲生者澍法雨也。梵網經下曰：“父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及叁七日，乃至七七日，亦應讀誦講說大乘經律齋會求福。”

疑爲「梵志往在家」之訛誤，「梵志」指「婆羅門」。 - 莊春江居士編

　　以在家出家而分別戒者。 - 明·楊卓

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十一卷八頁雲：出家者，有四聖種，在家者亦有四聖種。然出家者，二因緣故；名有聖種。一、意樂故。二、受用故。諸在家者，由一因緣，名有聖種。謂意樂故，非受用故。如天帝釋，處妙花座，有十二那庾多侍女圍繞，六萬音樂而自娛樂。于四聖種，恒有意樂；而無受用。頻毗娑羅等諸國王，蘇達多等諸長者，亦爾。 - 朱芾煌