梵语sam!varta-kalpa。为成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫间，世间转趋坏灭之时期。此时期分二十中劫，有情众生经最初之十九中劫次第坏尽，唯器世间（国土环境）空旷而住，至最后一中劫，器世间亦坏灭。器世间之破坏系由火、水、风等三大灾所次第破坏，相对于住劫时之小三灾，特称为大三灾。火灾由七个日轮出现而起，色界初禅天以下悉成灰烬；水灾由雨霖而起，第二禅天以下悉被浸没；风灾由风之相击而起，第三禅天以下悉被飘散。此火、风、水三大灾，亦称劫灾，然破坏仅至色界第三禅天以下，第四禅天以上不受破坏。［大毗婆沙论卷十四、卷一三五、俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二］（参阅“三灾”554、“四劫”1694、“劫”2811）

　　（术语）四劫之一，谓三千大千世界破坏之时也。此中有二十小劫。其初十九小劫坏有情世间。第二十小劫之一劫坏器世间。

　　四劫之一，即三千大千世界进入破坏的时期。坏劫共有二十小劫，其初十九小劫坏有情世间，最后之一个小劫坏器世间。 - 陈义孝编

俱舍论十二卷三页云：论曰：言坏劫者，谓从地狱有情不复生，至外器都尽。坏有二种。一、趣坏。二、界坏。复有二种。一、有情坏。二、外器坏。谓此世间、过于二十中劫住已；从此复有等住，二十坏劫便至。若时地狱有情命终，无复新生，为坏劫始。乃至地狱无一有情，尔时名为地狱已坏。诸有地狱定受业者，业力引置他方狱中。由此准知傍生鬼趣。然各先坏本处住者。人天杂居者，与人天同坏。若时人趣，此洲一人，无师法然得初静虑。从静虑起，唱如是言：离生喜乐，甚乐甚静。余人闻已；皆入静虑。命终幷得生梵世中。乃至此洲有情都尽。是名已坏赡部洲人。东西二洲，例此应说。北洲命尽，生欲界天。由彼无能入定离欲。乃至人趣，无一有情，尔时名为人趣已坏。若时天趣四大王天，随一法然得初静虑。乃至幷得生梵世中。尔时彼天有情都尽，是名已坏大王众天。余五欲天、例同此说。乃至欲界无一有情，名欲界中有情已坏。若时梵世随一有情，无师法然得二静虑。从彼定起唱如是言：定生喜乐，甚乐甚静。余天闻已；皆入彼静虑。命终幷得生极光净天。乃至梵世中有情都尽，如是名已坏有情世间。唯器世间空旷而住。余十方界一切有情，感此三千世界业尽，于此渐有七日轮现。诸海干竭，众山洞然。洲渚三轮，幷从焚燎。风吹猛焰，烧上天宫。乃至梵宫、无遗灰烬。自地火焰、烧自地宫。非他地灾、能坏他地。由相引起，故作是言：下火风飘，梵烧上地。谓欲界火、猛焰上升为缘，引生色界火焰。余灾亦尔。如应当知。如是始从地狱渐减、乃至器尽，总名坏劫。 - 朱芾煌

　　大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。
　　一、坏初禅　　一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。
　　二、坏二禅　　七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。
　　三、坏三禅　　七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十三大劫。至第六十四劫，乃有风灾，坏至三禅。
大三灾坏劫相
　　┌第一大劫　　至　　第七大劫　　─　　火
　　│第八大劫　　　─　　水
　　│第九大劫　　至　　第十五大劫　　─　　火
　　│第十六大劫　　　─　　水
　　│第十七大劫　　至　　第二十三大劫　　─　　火
　　│第二十四大劫　　─　　水
　　│第二十五大劫　　至　　第三十一大劫　　─　　火
　　│第三十二大劫　　─　　水
　　大三灾坏劫┤第三十三大劫　　至　　第三十九大劫　　─　　火
　　│第四十大劫　　　─　　水
　　│第四十一大劫　　至　　第四十七大劫　　─　　火
　　│第四十八大劫　　─　　水
　　│第四十九大劫　　至　　第五十五大劫　　─　　火
　　│第五十六大劫　　─　　水
　　│第五十七大劫　　至　　第六十三大劫　　─　　火
　　└第六十四大劫　　─　　风 - 明·杨卓