（術語）固著于事物而不離也。大般若七十一曰：“能如實知一切法相而不執著故，複名摩诃薩。”菩提心論曰：“凡夫執著名聞利養資生之具務以安身。”行事鈔下四曰：“大德順佛聖教依教而修，內破我倒，外遣執著。”

　　堅持或固執的意思。 - 陳義孝編

　　指片面而孤立地理解並固執事物的妄情和妄想。如《大般若經》卷七一：“能如實一切法相而不執著故，複名摩诃薩。”又如《菩提心論》：“凡夫執著名聞利養資生之具，務以安身。”衆生虛妄的“執著”是很多的，主要是“我執”和“法執”。簡單地說：“我執”就是固執常一不變的主宰之“我”，從而産生種種“我見”。“法執”就是固執外境實有，從而産生虛妄分別的“法見”。後亦以“執著”謂固執而不知變通。如《水浒傳》第二二回：“我只怕雷橫執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。”今又以“執著”指堅定不移。如：他執著地追求藝術的創新。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

瑜伽八十四卷十一頁雲：于現在世所有六處，有耽染故；名執著。
二解　　瑜伽八十九卷八頁雲：于自父母等諸財寶，不正受用；名爲執著。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷五頁雲：執著相者：謂諸愚夫，無始時來，相續流轉，遍計所執自性執，及彼隨眠。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷六頁雲：不執著相者：謂已見谛者，如實了知遍計所執相，及彼習氣解脫。 - 朱芾煌

　　有相，指差別有形之事相。若執著種種差別之事相，即稱爲有相執。

　　認爲人之感官所感知之事物爲實有，而于諸事物固執不舍，稱爲有想執著。

　　（術語）人之感官所感知之事物，認爲實有，于此寄心奪心之謂也。

世觀釋四卷十八頁雲：執著分別者：謂不如理作意爲因，依止我見，起六十二諸惡見趣相應分別。無性釋四卷二十六頁雲：薩迦耶見爲因，所起六十二見相應分別。卽梵網經中前際後際中際分別。謂我過去爲曾有耶；如是等分別，名執著分別。言見趣者，是品類義。 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十五頁雲：複次微細執著，當知五種。一、于無常，常執。二、于苦，樂執。叁、于不淨，淨執。四、于無我，我執。五、于諸相中，遍計所執自性執。 - 朱芾煌

　　如五種故思造業中說。 - 朱芾煌