梵语ks!ama。堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。南本大般涅槃经卷二十六（大一二·七七九下）：“不惜身命，堪忍众难。”即表此意。又梵语saha^（音译娑婆），意译为堪忍；堪忍世界即指娑婆世界。此因娑婆世界之众生，忍受贪、嗔、痴三毒及诸苦恼，且诸菩萨为教化众生而忍受劳倦，故称堪忍世界。［大方便佛报恩经卷五、南本大般涅槃经卷十一、悲华经卷五、法华经卷七妙音菩萨品、法华文句卷二下、法华经玄赞卷二、翻译名义集卷七］

　　（术语）堪忍苦难也。南本涅槃经二十六曰：“不惜身命，堪忍众难。”俱舍论十八曰：“众苦逼身，皆能堪忍。”

　　堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。 - 陈义孝编

瑜伽二十五卷二十二页云：云何堪忍？谓如有一、骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，弄不报弄。又彼尊者、堪能忍受寒热饥渴蚊虻风日蛇蝎毒触。又能忍受他所干犯麁恶语言。又能忍受身中所有猛利坚劲辛楚切心夺命苦受。为性堪忍，有所容受；是名堪忍。
二解　　集异门论二卷五页云：堪忍云何？答：谓能忍受寒热饥渴风日蚊虻蛇蝎等触；又能忍受他麁恶语，能起身中猛利切心夺命苦受。是谓堪忍。 - 朱芾煌

　　即菩萨十地中之初地，此为天台宗之说。为欢喜地之别名。据南本大般涅槃经卷十一圣行品载，修行者已得四念处，则住于堪忍地中，能堪忍贪欲、恚、痴，亦能堪忍寒热、饥渴、蚊虻、蚤虱、暴风、恶触、种种疾病，及挝打楚挞等一切身心苦恼；以其一切皆能忍，故称为堪忍地。［涅槃经会疏卷十一、法华玄义卷四上］

　　（术语）菩萨十地中，初地之别名。南本涅槃经十一曰：“得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩诃萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热饥渴、蚊虻蚤虱、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。是故名为住堪忍地。”此堪忍地，配于菩萨之十地，诸师各有异见，天台一家以定之为初地之位。涅槃经会疏十一曰：“旧云：第五地禅波罗蜜备是堪忍地。今明不尔。若各就别圆，别论定果，已如前释。若圆别合论，还是初地。”玄义四上曰：“只登地时，不为二边所动，名不动地。上持佛法，下荷众生，名堪忍地。于生死涅槃，俱得自在，名无畏地。无畏地从我德立名，堪忍地从乐德立名，不动地从常德立名。净德通三处，登地之日，四德俱成。”

　　菩萨十地中初地的别名。 - 陈义孝编

集异门论七卷七页云：云何堪忍行？答：谓能堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触；又能堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受骂辱语言。如是种类，是名堪忍行。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，虽复遭他手足块石刀杖等触之所加害，于彼尚无少恚恨心。况当于彼欲出恶言，欲行加害，况复发言毁辱诃责，以少苦触作不饶益。 - 朱芾煌

集异门论七卷七页云：云何不堪忍行？答：谓不堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触。又不堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受，骂辱语言。如是种类，是名不堪忍行。 - 朱芾煌

　　（界名）娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受劳倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：“娑婆此翻忍。其土众生，安于十恶，不肯出离。从人名土，故称为忍。悲华经云：云何名娑婆？是诸众生。忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。”玄赞二曰：“梵云索诃，此云堪忍。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名，娑婆者，讹也。”

　　（界名）同堪忍世界。即娑婆世界也。

瑜伽二十五卷二页云：云何名为善能堪忍？谓骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，弄不报弄。堪耐椎杵。于诸逼迫缚录禁闭捶打毁辱迫愶斫截众苦事中，自推己过，以业异熟为所依事；终不于他、发生愤恚，亦不怀恨、随眠不舍。如是虽遭轻陵毁辱；而其本性、都无变改，唯常于彼思为义利。又能堪忍寒热饥渴蚊虻风日蛇蝎恶触，他所干犯碜毒语言，身内所生猛利坚劲辛楚切心夺命苦受；为性堪忍，能有容纳。如是名为善能堪忍。 - 朱芾煌

认同你所说的。 - 庄春江居士编