梵語ks!ama。堪耐忍受身心之壓迫痛苦之意。南本大般涅槃經卷二十六（大一二·七七九下）：“不惜身命，堪忍衆難。”即表此意。又梵語saha^（音譯娑婆），意譯爲堪忍；堪忍世界即指娑婆世界。此因娑婆世界之衆生，忍受貪、嗔、癡叁毒及諸苦惱，且諸菩薩爲教化衆生而忍受勞倦，故稱堪忍世界。［大方便佛報恩經卷五、南本大般涅槃經卷十一、悲華經卷五、法華經卷七妙音菩薩品、法華文句卷二下、法華經玄贊卷二、翻譯名義集卷七］

　　（術語）堪忍苦難也。南本涅槃經二十六曰：“不惜身命，堪忍衆難。”俱舍論十八曰：“衆苦逼身，皆能堪忍。”

　　堪能忍受苦難，是梵語娑婆的譯義。 - 陳義孝編

瑜伽二十五卷二十二頁雲：雲何堪忍？謂如有一、罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，弄不報弄。又彼尊者、堪能忍受寒熱饑渴蚊虻風日蛇蠍毒觸。又能忍受他所幹犯麁惡語言。又能忍受身中所有猛利堅勁辛楚切心奪命苦受。爲性堪忍，有所容受；是名堪忍。
二解　　集異門論二卷五頁雲：堪忍雲何？答：謂能忍受寒熱饑渴風日蚊虻蛇蠍等觸；又能忍受他麁惡語，能起身中猛利切心奪命苦受。是謂堪忍。 - 朱芾煌

　　即菩薩十地中之初地，此爲天臺宗之說。爲歡喜地之別名。據南本大般涅槃經卷十一聖行品載，修行者已得四念處，則住于堪忍地中，能堪忍貪欲、恚、癡，亦能堪忍寒熱、饑渴、蚊虻、蚤虱、暴風、惡觸、種種疾病，及撾打楚撻等一切身心苦惱；以其一切皆能忍，故稱爲堪忍地。［涅槃經會疏卷十一、法華玄義卷四上］

　　（術語）菩薩十地中，初地之別名。南本涅槃經十一曰：“得四念處已，則得住堪忍地中。菩薩摩诃薩，住此地已，則能堪忍貪欲恚癡，亦能堪忍寒熱饑渴、蚊虻蚤虱、暴風惡觸、種種疾疫、撾打楚撻，身心苦惱，一切能忍。是故名爲住堪忍地。”此堪忍地，配于菩薩之十地，諸師各有異見，天臺一家以定之爲初地之位。涅槃經會疏十一曰：“舊雲：第五地禅波羅蜜備是堪忍地。今明不爾。若各就別圓，別論定果，已如前釋。若圓別合論，還是初地。”玄義四上曰：“只登地時，不爲二邊所動，名不動地。上持佛法，下荷衆生，名堪忍地。于生死涅槃，俱得自在，名無畏地。無畏地從我德立名，堪忍地從樂德立名，不動地從常德立名。淨德通叁處，登地之日，四德俱成。”

　　菩薩十地中初地的別名。 - 陳義孝編

集異門論七卷七頁雲：雲何堪忍行？答：謂能堪忍寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸；又能堪忍他人所發能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語言。如是種類，是名堪忍行。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷六頁雲：又諸菩薩住律儀戒，雖複遭他手足塊石刀杖等觸之所加害，于彼尚無少恚恨心。況當于彼欲出惡言，欲行加害，況複發言毀辱诃責，以少苦觸作不饒益。 - 朱芾煌

集異門論七卷七頁雲：雲何不堪忍行？答：謂不堪忍寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸。又不堪忍他人所發能生身中辛楚猛利奪命苦受，罵辱語言。如是種類，是名不堪忍行。 - 朱芾煌

　　（界名）娑婆世界之譯名。此界衆生忍爲惡故，又諸菩薩，爲教化忍受勞倦故，名曰堪忍世界。文句二下曰：“娑婆此翻忍。其土衆生，安于十惡，不肯出離。從人名土，故稱爲忍。悲華經雲：雲何名娑婆？是諸衆生。忍受叁毒及諸煩惱，故名忍土。”玄贊二曰：“梵雲索诃，此雲堪忍。諸菩薩等，行利樂時，多諸怨嫉，衆苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故，因以爲名，娑婆者，訛也。”

　　（界名）同堪忍世界。即娑婆世界也。

瑜伽二十五卷二頁雲：雲何名爲善能堪忍？謂罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，弄不報弄。堪耐椎杵。于諸逼迫縛錄禁閉捶打毀辱迫愶斫截衆苦事中，自推己過，以業異熟爲所依事；終不于他、發生憤恚，亦不懷恨、隨眠不舍。如是雖遭輕陵毀辱；而其本性、都無變改，唯常于彼思爲義利。又能堪忍寒熱饑渴蚊虻風日蛇蠍惡觸，他所幹犯碜毒語言，身內所生猛利堅勁辛楚切心奪命苦受；爲性堪忍，能有容納。如是名爲善能堪忍。 - 朱芾煌

認同你所說的。 - 莊春江居士編