爲煩惱之異稱。因煩惱能染汙心，猶如塵垢之使身心勞憊。［中阿含卷十九迦絺那經、圓覺經疏鈔卷一］

　　（術語）煩惱之異名。貪嗔等之煩惱，坌穢真性，勞亂身心，謂爲塵勞。維摩慧遠疏曰：“煩惱坌汙，名之爲塵。彼能勞亂，說以爲勞。”長水楞嚴疏一上曰：“染汙故名塵，擾惱故名勞。”止觀一曰：“塵勞即是菩提。”

　　心勞塵境，是煩惱的別名。 - 陳義孝編

　　佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”因煩惱能染汙心性，猶如塵垢之使身心勞累。如清·龔自珍《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”後多指事務勞累或旅途勞累。如宋·秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不防醉臥，塵勞事，有誰聽。”又如郭沬若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的危險之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編

　　謂衆生之八萬四千煩惱。塵勞，煩惱之異名。摩诃止觀卷一（大四六·九上）：“一一塵有八萬四千塵勞門。”以煩惱能汙人之真性，使人煩勞，故稱塵勞。亦即衆生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。論塵勞之根本，不出十使，隨各以一使爲頭，九使爲助，遂成一百。約叁世各有一百，共成叁百。而現在世一百時促，不論相助，于過去未來二世二百，又各以一使爲頭，九使爲助，共成二千，合前現在世一百，共成二千一百。又約多貪、多嗔、多癡、等分（謂貪嗔癡叁心，一齊而起）四種衆生，各有二千一百，共成八千四百。又約四大、六衰（謂色聲香味觸法能衰損善法），各有八千四百，總成八萬四千塵勞。［大智度論卷五十九、俱舍論記卷一、華嚴經孔目章卷叁］

　　（術語）八萬四千之煩惱也，塵勞爲煩惱之異名，以煩惱汙人之真性，使人煩勞也。止觀一曰：“一一塵有八萬四千塵勞門。”

　　[出華嚴孔目]　　八萬四千恃勞者。塵即染汙之義。謂種種邪見煩惱。能染汙真性也。勞即勞役也。謂衆生被邪見煩惱勞役不息。輪轉生死。無有盡時。論其塵勞根本。不出十使。于十使中。隨以一使爲頭。則九使爲助。遂成一百。約叁世各有一百。共成叁百。而現在世一百時促。不論相助。于過去未來二世二百。又各各以一使爲頭。九使爲助。共成二千。合前現在世一百。共成二千一百。又約多貪多嗔多癡等分四種衆生。各有二千一百。共成八千四百。又約四大六衰。各有八千四百。總成八萬四千 - 明·一如等 撰

　　八萬四千塵勞者，八萬四千之煩惱也。塵勞爲煩惱之異名，以煩惱汙人之真性，使人煩勞也。以煩惱譬衆生之病，則亦曰八萬四千病。西土之法，顯物之多者，常舉八萬四千之數，略雲八萬。頌曰：

　　十使互具成一百，　　曆十法界成一千，　　身口七支爲七千，
　　叁世共成二萬一，　　四心各具二萬一，　　共成八萬四千數。
　　┌一、貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、見、戒、取，十使各具貪、嗔
　　│　　、癡、慢、疑、身、邊、見、戒、取，成一百。
　　八萬四│二、在地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛
　　千塵勞┤　　，十界成一千。
　　│叁、曆殺、盜、淫、妄言、绮語、惡口、兩舌，七支成七千。
　　│四、曆過去、現在、未來，叁世成二萬一。
　　└五、曆多貪、多嗔、多癡、等分四分成八萬四千。 - 明·楊卓

　　西天之法，顯物之多者，常舉八萬四千之數，略雲八萬。叁藏法數引華嚴孔目雲：“八萬四千塵勞八萬四千塵勞者，塵即染汙之義，謂種種邪見煩惱，能染汙真性也。勞即勞役也，謂衆生被邪見煩惱，勞役不息，輪轉生死，無有盡時。”論其塵勞，根本不出十使。于十使中，隨以一使爲頭，則九使爲助，遂成一百。約叁世各有一百，共成叁百。而現在世一百時促，不論相助，于過去未來二世二百，又各各以一使爲頭，九使爲助，共成二千。合前現在世一百，共成二千一百。又約多貪、多嗔、多癡、等分、四種衆生，各有二千一百，共成八千四百。又約四大、六衰、各有八千四百，總成八萬四千塵勞也。

　　┌現在………成一百┐
　　貪┐　　┌貪┐　　│　　┌貪┐　　│　　┌地┐
　　嗔│　　│嗔│　　│　　│嗔│　　│此　　成　　│水│成
　　癡│十│癡│成│過去┐成│癡│　　│二┌多貪┐八┌四大┤火│八
　　慢│使│慢│一│　　│二│慢│成│千│多嗔│千│　　└風│萬
　　疑├各┤疑├百┤　　├百┤疑├二├一┤　　├四┤　　┌色├四
　　身│曆│身│曆│　　│再│身│千┘百│多癡│百│　　│聲│千
　　邊│十│邊│叁└未來┘約│邊│　　約└等分┘又│　　│香│塵
　　邪│使│邪│世　　│邪│　　四　　約└六衰┤味│勞
　　取│　　│取│　　│取│　　分　　│觸│
　　戒┘　　└戒┘　　└戒┘　　└法┘ - 明·楊卓