境與智之並稱。境即所觀之境界，智即能觀之智慧。境智合一即稱境智冥合。四念處卷四（大四六·五七八上）：“如是境智，無二無異。如如之境，即如如之智；智即是境。說智及智處，皆名爲般若。”［法華經玄義卷二上、卷叁上、法華經文句卷二上、摩诃止觀卷叁上、天臺四教儀］

　　（術語）所觀之理謂之境。能觀之心謂之智。釋簽一曰：“理惑一體，境智如如。”

　　境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。 - 陳義孝編

　　（術語）臺宗所立之叁軌也。見叁軌條。

　　瑜伽六十九卷十八頁雲：複次諸神境智、或加行得，或生得。加行得者：如生此間異生、有學、及與無學、諸菩薩等、所有修果。生得者：謂生色界。由先修習爲因緣故；後于此中，生便卽得。又有欲界諸天、及人一分、福果所致。如曼馱多王等。又傍生趣、如飛禽等，攝受如是衆同分故；如得神通。鬼趣一分、亦複如是。又有咒術藥草威德、亦如神通。如作幻惑厭禱起屍半起屍等。卽由如是差別道理，余四神通所有差別、隨其所應，當知亦爾。 - 朱芾煌

　　謂能觀之智慧（智）與所觀之對象（境），完全泯除主觀客觀之分別意識，而融合爲一體。與“理智冥合”同義。

　　瑜伽叁十七卷一頁雲：雲何諸佛菩薩神境智通？謂佛菩薩神境智通、略有二種。一者、能變通，二者、能化通。如是二種品類差別、各有多種。如彼卷一頁至九頁廣釋。 - 朱芾煌

　　天臺所立迹門十妙中之叁法妙，即叁軌也。以叁法可爲軌範，故名叁軌：
　　一、真性軌　　無虛僞謂爲真，不改謂爲性，指真如實相之本體也。
　　二、觀照軌　　指觀達真性之智慧也。
　　叁、資成軌　　指資助觀照之智，而使開發真性之萬行也。
　　是如次第，有境智行叁者。此叁軌不一不異，不縱不橫，如伊字之叁點，首羅之叁目，故名叁法妙，以此叁軌類，通一切叁法，故名叁軌之法門。 - 明·楊卓

　　（術語）五通六通十通之一。見通條。

　　五通或六通之一。 - 陳義孝編

五通或六通之一，凡事都能隨心所欲，諸如鑽天入地，移山倒海，撒至成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧等。


- 梵心居士編

　　俱舍論二十七卷十七頁雲：論曰：神境智類、總有五種。一、修得，二、生得，叁、咒成，四、藥成，五、業成。曼馱多王及中有等、諸神境智、是業成攝。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷十一頁雲：複次雲何神境？雲何神境智？雲何神境智作證？謂從一種、變作多種；如是廣說。乃至梵世身自在轉。是名神境，由神境智、于此神境，領受示現；是故說此名爲神境。若智、具大威德，修所成，是修果；名神境智。由此智、于彼境，能領受，能示現；是故說此名神境智。卽此智種子、由生緣所攝受故；勢力增長，相續隨轉；名神境智作證。如是一切、總攝爲一，名神境智作證。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷九頁雲：如是二種諸佛菩薩神境智通、能辦二事。一者、示現種種神通，引諸衆生，入佛聖教。二者、示現種種神通，惠施無量受苦衆生，衆多品類利益安樂。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷七頁雲：雲何能化神境智通品類差別？謂若略說、無事而有；是名爲化。能以化心、隨其所欲，造作種種未曾有事；故能化神境智通。此複多種。或化爲身，及化爲境，或化爲語。 - 朱芾煌

　　（經名）證契大乘經之異名。