（術語）橫增豎長也。勝鬘寶窟上末曰：“增長者，橫闊爲增，豎進爲長。”

　　增進長大。 - 陳義孝編

雜集論七卷十四頁雲：增長者：謂令習氣增益。于阿賴耶識中，長養異熟種子故。
二解　　大毗婆沙論叁十七卷十一頁雲：有處說得名爲增長。有處說生名爲增長。何處說得名爲增長？如定蘊說：何故異生退時，見修所斷結增長。世尊弟子退時，唯修所斷結增長。彼處說得名爲增長。何處說生名爲增長？如施設論說：異生欲貪隨眠起時，必起五法。一、欲貪隨眠，二、欲貪隨眠增長生，叁、無明隨眠，四、無明隨眠增長生，五、掉舉。彼處說生名爲增長。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷二十一頁雲：界增長者：謂本性善法種子具足爲所依止，先來串習諸善法故；後後位中，善法種子，轉增轉勝，生起堅住。是名界增長。 - 朱芾煌

如生差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　增長，梵名Viru^d!haka　　，巴利名Viru^l!haka　　，音譯毗噜陀迦。西藏名　　H!phags-skyes-po。又作毗留多天、毗流離天、鼻溜荼迦天、毗樓勒天、毗樓勒迦天、毗樓勒叉天。乃四天王之一，十二天之一，十六善神之一。又稱南方天。住于須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之衆生，率領鸠槃荼、薜荔多等鬼神，守護于南方，能折伏邪惡，增長善根，爲護法之善神。

　　關于增長天之形像，諸說不同。據陀羅尼集經卷十一載，毗噜陀迦身長一肘，著種種天衣，妝飾極精妙而與身相稱，左手伸臂垂下握刀，右手執槊，槊根著地。據藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法載，南方增長大天王，其身青色，手執寶劍，守護八佛之南方門。又于密教胎藏界曼荼羅中，此尊位于外金剛部院南門之東側。

　　四天王之信仰，自古以來極爲盛行，中國或日本均存有許多遺品，其形像亦各有不同。如河南省洛陽千祥庵存古閣中央後壁五尊佛之左側爲仁王像，右側即爲此天王，另有一夜叉相隨。浙江省天臺山萬年寺■門中，即置此天王于東北隅，手持琵琶。太白山天童寺天王殿之像，手持劍；普陀山普濟寺天王殿之像，手持蛇；普陀山法雨寺天王殿之像，手持傘；湖南省武昌寶通寺天王殿之像，手持傘及塔；漢口歸元寺天王殿之像，手持琵琶，其位置均在西南隅。河北省昌平居庸關所存者，爲元代中期之作品；兩手按劍，曲右足由善鬼捧之，伸左足踏于怪鬼上，其構圖頗爲雄壯，帶有喇嘛教色彩。又日本奈良東大寺、興福寺及大和法隆寺等，亦存有甚多增長天之雕像傑作。［長阿含卷五典尊經及阇尼沙經、起世經卷六“四天王品”、普曜經卷四告車匿被馬品、新華嚴經卷一、金光明最勝王經卷五“四天王觀察天人品”、灌頂經卷六

、般若守護十六善神王形體、摩诃僧只律卷叁十四、大智度論卷五十四、慧苑音義卷上］　　

　　（天名）四王天中南方天之名。見四天王條。

　　四王天中南方天之名。見四天王條。 - 陳義孝編

　　(一)爲“不增長業”之對稱。系就故思業（故意造作之身、語業）中的惡業而言。謂由自己的妄見及貪、嗔等不善根之心所發之猛利惡業；此業作畢，多無追悔之心，反更生歡喜，而薰增業種子，故稱增長業；作此業定招異熟果。善根情況亦與此同。（參閱“故思業”3826）

　　(二)又作增上業。爲“造作業”之對稱。凡所造作者皆稱爲“業”，其中，能不斷增進者謂之增長業。其能增上，乃因具有審思、圓滿、無惡作對治、有伴、異熟等五義，具有此五義之業即稱爲增上業，否則僅稱爲造作業。五義即：(一)審思，謂彼所作之業，非完全不思，非率爾思作。率爾之思作僅稱造作業，經審思所造之業方稱增長業。(二)圓滿，謂其業究竟。就惡業言，墮惡趣之業稱爲圓滿業。例如在十業道中，若由一業墮惡趣者之加行位，僅稱造作業不稱增長業，至究竟時既稱造作業又稱增長業；若由二業墮惡趣者，一業稱爲造作業不稱增長業，待二業具足始稱造作業又稱增長業；如此乃至由十業墮惡趣者，九業稱造作業不稱增長業，至十種業圓滿具備，稱造作業又稱增長業。(叁)無惡作對治，意謂惡作與對治皆無。惡作，指造業後追悔；對治，指造業後發露忏悔。若造業之後起追悔與忏悔，則稱造作業而不稱增長業。反之，若無惡作，亦無對治之業，方稱增長業。(四)有伴，謂有助伴。如作不善，是以不善爲助伴，此即爲增長業。如無不善作助伴，僅稱造作業。(五)異熟，乃能招感異熟果者。若造業而必定招感異熟果稱增長業，不招感異熟果者則僅稱爲造作業。以上五義通于善、惡業。［業報差別經、俱舍論卷十八］

俱舍論十八卷十四頁雲：如契經說：有二種業。一、造作業，二、增長業。何因說業名增長耶？由五種因。何等爲五。頌曰：由審思、圓滿，無惡作對治，有伴、異熟故；此業名增長。論曰：由審思故者：謂彼所作業，非先全不思，非率爾思作。由圓滿故者：謂諸有情中，或由一惡行，便墮惡趣。或乃至叁。或由一業道，便墮惡趣。或乃至十。此中若有齊此量業，應墮惡趣，未圓滿時，但名造作；不名增長。若此已圓滿；亦得增長名。由無惡作對治故者：謂無追悔無對治業。由有伴故者：謂作不善業，不善爲助伴。由異熟故者：謂定與異熟。善、翻此應知。異此諸業，唯名造作。 - 朱芾煌

瑜伽九卷六頁雲：增長業者：謂除十種業。何等爲十？一、夢所作業，二、無知所作業，叁、無故思所作業，四、不利不數所作業，五、狂亂所作業，六、失念所作業，七、非樂欲所作業，八、自性無記業，九、悔所損業，十、對治所損業。除此十種，所余諸業，名爲增長。 - 朱芾煌

　　“增長業”之對稱。指不故思業與故思業中，受他人之強製或由于無智所造之輕業。此業多有追悔等之心而不熏增業種子，故稱不增長業。又不決定招感異熟果，故爲不定業。（參閱“故思業”3826）

如十種不增長業中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷一頁雲：習增長界者：謂則諸法，或是其善，或是不善，于余生中，先已數習令彼現行；故于今時，種子強盛，依附相續。由是爲因，暫遇小緣，便能現起；定不可轉。 - 朱芾煌

如次第差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　（天名）增長天與廣目天。

　　增長天與廣目天。 - 陳義孝編

「根」指「六根」，「六根增長」表示衆生輪回的延續，相當的南傳經文作「五根仍在那兒存續」。 - 莊春江居士編