梵語sam!varta-kalpa。爲成、住、壞、空等四劫之一。即介于住劫與空劫間，世間轉趨壞滅之時期。此時期分二十中劫，有情衆生經最初之十九中劫次第壞盡，唯器世間（國土環境）空曠而住，至最後一中劫，器世間亦壞滅。器世間之破壞系由火、水、風等叁大災所次第破壞，相對于住劫時之小叁災，特稱爲大叁災。火災由七個日輪出現而起，色界初禅天以下悉成灰燼；水災由雨霖而起，第二禅天以下悉被浸沒；風災由風之相擊而起，第叁禅天以下悉被飄散。此火、風、水叁大災，亦稱劫災，然破壞僅至色界第叁禅天以下，第四禅天以上不受破壞。［大毗婆沙論卷十四、卷一叁五、俱舍論卷十二、俱舍論光記卷十二］（參閱“叁災”554、“四劫”1694、“劫”2811）

　　（術語）四劫之一，謂叁千大千世界破壞之時也。此中有二十小劫。其初十九小劫壞有情世間。第二十小劫之一劫壞器世間。

　　四劫之一，即叁千大千世界進入破壞的時期。壞劫共有二十小劫，其初十九小劫壞有情世間，最後之一個小劫壞器世間。 - 陳義孝編

俱舍論十二卷叁頁雲：論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不複生，至外器都盡。壞有二種。一、趣壞。二、界壞。複有二種。一、有情壞。二、外器壞。謂此世間、過于二十中劫住已；從此複有等住，二十壞劫便至。若時地獄有情命終，無複新生，爲壞劫始。乃至地獄無一有情，爾時名爲地獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄中。由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。人天雜居者，與人天同壞。若時人趣，此洲一人，無師法然得初靜慮。從靜慮起，唱如是言：離生喜樂，甚樂甚靜。余人聞已；皆入靜慮。命終幷得生梵世中。乃至此洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲，例此應說。北洲命盡，生欲界天。由彼無能入定離欲。乃至人趣，無一有情，爾時名爲人趣已壞。若時天趣四大王天，隨一法然得初靜慮。乃至幷得生梵世中。爾時彼天有情都盡，是名已壞大王衆天。余五欲天、例同此說。乃至欲界無一有情，名欲界中有情已壞。若時梵世隨一有情，無師法然得二靜慮。從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。余天聞已；皆入彼靜慮。命終幷得生極光淨天。乃至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間。唯器世間空曠而住。余十方界一切有情，感此叁千世界業盡，于此漸有七日輪現。諸海幹竭，衆山洞然。洲渚叁輪，幷從焚燎。風吹猛焰，燒上天宮。乃至梵宮、無遺灰燼。自地火焰、燒自地宮。非他地災、能壞他地。由相引起，故作是言：下火風飄，梵燒上地。謂欲界火、猛焰上升爲緣，引生色界火焰。余災亦爾。如應當知。如是始從地獄漸減、乃至器盡，總名壞劫。 - 朱芾煌

　　大叁災壞劫之相，謂能壞初二叁禅，遞次增上，至叁禅止。
　　一、壞初禅　　一大劫盡，有一火災，壞至初禅。
　　二、壞二禅　　七火之後，又一大劫，有一水災，壞至二禅。
　　叁、壞叁禅　　七七四十九番火，則有七水，又加七火，則爲六十叁大劫。至第六十四劫，乃有風災，壞至叁禅。
大叁災壞劫相
　　┌第一大劫　　至　　第七大劫　　─　　火
　　│第八大劫　　　─　　水
　　│第九大劫　　至　　第十五大劫　　─　　火
　　│第十六大劫　　　─　　水
　　│第十七大劫　　至　　第二十叁大劫　　─　　火
　　│第二十四大劫　　─　　水
　　│第二十五大劫　　至　　第叁十一大劫　　─　　火
　　│第叁十二大劫　　─　　水
　　大叁災壞劫┤第叁十叁大劫　　至　　第叁十九大劫　　─　　火
　　│第四十大劫　　　─　　水
　　│第四十一大劫　　至　　第四十七大劫　　─　　火
　　│第四十八大劫　　─　　水
　　│第四十九大劫　　至　　第五十五大劫　　─　　火
　　│第五十六大劫　　─　　水
　　│第五十七大劫　　至　　第六十叁大劫　　─　　火
　　└第六十四大劫　　─　　風 - 明·楊卓