瑜伽七十九卷五页云：问：如说五种入正性离生。此中声闻入正性离生，若诸菩萨入正性离生，等于法界；如实通达。此二差别，云何应知？答：略说法界，有二种相。一者、差别相。二者、自相。差别相者：谓常住相，及寂静相。常住相者：谓本来无生法性，及无尽法性。寂静相者：谓烦恼苦离系法性。言自相者：谓于相名分别真如正智所摄一切法中，由遍计所执自性故；自性不成实，法无我性。此中声闻，由差别相，通达法界，入正性离生；不由自相。以通达彼故；由无没想，及安隐想，于法界中，得寂静想。于一切行，一向发起厌背之想。又复不能于彼相等所摄诸法性不成实法无我性，如实了知。唯卽于此法界定中，由缘法界差别作意，无相心转。非由缘彼自相作意。或复因他为其宣说法界自相；闻已，一分回向菩提声闻，极大艰辛，然后悟入。既得入已，精勤修习。一分一向趣寂声闻，极大艰辛，少能悟入；而不入已精勤修习。若诸菩萨，俱由二相，通达法界；入于菩萨正性离生。入离生已；多分安住缘于法界自相作意。何以故？由于法界，缘差别相，多作意时，速趣涅盘；故多住彼，于阿耨多罗三藐三菩提，非正方便。当知虽等通达法界；由此因缘，而有差别。 - 朱芾煌