瑜伽八十卷六页云：如二王子，相似处生；平等平等，受王快乐。一于王政诗论；工巧处等，皆悉善知。第二王子，则不如是。彼二但由此分差别；非由受用王之快乐。如是于无漏界中，诸菩萨众，与一向趣寂声闻，当知差别。应知彼二，复有差别。谓意乐故，白法集成故，智集成故，种类故，种姓故，持种故，加行故，威德故，正行故，福田故，殊胜差别故，因果故，生依止故。一向趣寂声闻，弃背诸行杂染，利益有情事故；一向安住寂静意乐菩萨，虽有垢染，而与彼相违。又彼声闻，唯为自身得增长故；白法狭小。菩萨为欲增长一切有情乐故；白法无量。又彼声闻，由无为智，但为除遣自身烦恼。菩萨普为一切十方诸有情类。又彼声闻，虽缘最胜解脱法境，作意集成；而非佛子。菩萨虽缘下劣诸行有情法境，作意集成；而是佛子。又彼声闻，虽勤精进；于谛善巧，心善安定；不成就佛种姓相故，诸佛世尊，不堪摄受。而诸菩萨，与彼相违。又彼声闻，到究竟故；根虽成熟，于当来世，而不能作佛所作事。菩萨初心剎那生已；便能造作。又彼声闻，虽到究竟；而不为彼诸天人等，供养赞叹，如住始业修行菩萨。而诸菩萨，虽复未到究竟之位；然其威德，及与智能，映蔽一切声闻独觉。又彼声闻，疗烦恼病智能良药，虽复成满；而不能治一切众生诸烦恼病。而诸菩萨，与彼相违。由能修行利益他事，胜义行故。又彼声闻，虽到究竟，于诸有情，智光明照；然非诸天，及余世间，真实福田，如诸菩萨未尽烦恼。又于声闻，一切时中，如来最胜。于最胜中，诸菩萨众，弥复最胜。彼由于此所集成故。又由二缘，应知彼胜。彼能成熟诸有情故，亦能成熟诸佛法故，由此因缘，感菩提果；随所成熟诸有情类，能令解脱。譬如有人，能办能熟，觉慧希奇，非彼端然而食用者。此中道理，当知亦尔。又彼声闻，虽复一向受学修行清净法因；亦为无量善友摄受；而不能引大菩提果。诸菩萨众，与彼相违；而能引发。又诸声闻，依菩萨生；非诸菩萨，依彼声闻。 - 朱芾煌