为印度古代外道之一。彼等祭祀供养火天（梵Agni　　，巴Aggi　　，阿耆尼）等神祇，并妄执此类作法为将来生天之因。其徒称为事火螺发（巴aggikajat!ila　　）或事火婆罗门（巴aggikabra^hman!a　　）。盖事火外道主张火乃诸天之口，故投谷物、酥油等供物入于火中供养之，诸天得食即能降福祉于人。世尊在世时，事火之法颇为盛行。世尊成道后，曾于尼连禅河边访事火婆罗门之三迦叶，世尊先降伏火龙，其后又示现诸种神通，三迦叶乃将事火之具投诸河中而归依佛门。方便心论（大三二·二四上）：“晨朝礼敬、杀生祭祠、然众香木、献诸油灯，如是四种，名事火外道。”

　　另于大日经卷六世出世护摩法品一一举出外道所修事火法之名称，皆为吠陀经典所载者，即所谓之“四十四火法”，惟经中所举示者仅有四十项，即：(一)大梵天（藏tshan%s-pa-chen-po-me　　），(二)簸缚句（藏tshan%s-pah!i-bu　　），(三)梵饭（藏tshan%s-pah!i-zas　　），(四)毕怛啰（藏bha-ra-ta），(五)吠湿婆捺罗（藏bai-s/va-na-ra-da　　），(六)诃缚奴（藏ha-ba-na　　），(七)合毗缚诃那（藏srog-bya-len　　），(八)簸说三鼻睹（藏n%os-bsrun%s　　），(九)阿闼末拏（藏a-tar-ba-na　　），(十)钵体多（藏par　　?），　　(十一)补色迦路陶，(十二)忙路多，(十三)缚诃忙囊，(十四)瞢檗卢，(十五)钵伽蒲（藏pra-ga-la　　），(十六)簸体无（藏bar-t!hi-ba　　），(十七)戌脂（藏gtsan%　　），(十八)杀毗（藏s/ad-bi　　），(十九)谟婆缚（藏kun%-byun%　　），(廿)素哩耶（藏n~i-ma　　），(廿一)瑜赭迦（藏sbyor-byed　　），　　(廿二)跋那易迦（藏a-gne-ya　　），(廿三)簸缚句（藏pa-ba-ka　　），(廿四)梵火（藏tshan%s-pah!i-me　　），(廿五)扇都（藏shi-ba　　），(廿六)阿缚贺宁（藏a-ba-ni-ka　　），(廿七)微吠脂（藏bi-ci-ci　　）,(二八)婆诃娑（　　藏sva-ha-sa　　），(廿九)合微誓耶（藏ha-bi　　），(卅)尔地（藏gter　　），　　(卅一)阿密栗多（藏mri-t!a　　），(卅二)那噜拏（藏da-ru-na　　），(卅三)讫栗旦多（藏stobs-sbyin　　），(卅四)忿怒（藏khro-bo　　），(卅五)迦摩奴（藏h!dod-las-skyes　　），(卅六)使者（藏pho-n~a　　），(卅七)社吒路（藏dsa-tha-ra　　），(卅八)薄叉（藏s/a-za　　），(卅九)缚拏婆目佉（藏rgod-mah!i-kha　　），(四十)瑜干多（藏h!jig-pa　　）等。

　　此外，密教之护摩法无疑系袭自此类事火外道，然出世间之护摩法则以内观为护摩之基础，此则非彼等事火外道所可比拟者。［中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经、长阿含经卷十九、北本大般涅槃经卷十六、大日经疏卷八、百论疏卷中］（参阅“十二火”333）