爲印度古代外道之一。彼等祭祀供養火天（梵Agni　　，巴Aggi　　，阿耆尼）等神祇，並妄執此類作法爲將來生天之因。其徒稱爲事火螺發（巴aggikajat!ila　　）或事火婆羅門（巴aggikabra^hman!a　　）。蓋事火外道主張火乃諸天之口，故投谷物、酥油等供物入于火中供養之，諸天得食即能降福祉于人。世尊在世時，事火之法頗爲盛行。世尊成道後，曾于尼連禅河邊訪事火婆羅門之叁迦葉，世尊先降伏火龍，其後又示現諸種神通，叁迦葉乃將事火之具投諸河中而歸依佛門。方便心論（大叁二·二四上）：“晨朝禮敬、殺生祭祠、然衆香木、獻諸油燈，如是四種，名事火外道。”

　　另于大日經卷六世出世護摩法品一一舉出外道所修事火法之名稱，皆爲吠陀經典所載者，即所謂之“四十四火法”，惟經中所舉示者僅有四十項，即：(一)大梵天（藏tshan%s-pa-chen-po-me　　），(二)簸縛句（藏tshan%s-pah!i-bu　　），(叁)梵飯（藏tshan%s-pah!i-zas　　），(四)畢怛啰（藏bha-ra-ta），(五)吠濕婆捺羅（藏bai-s/va-na-ra-da　　），(六)诃縛奴（藏ha-ba-na　　），(七)合毗縛诃那（藏srog-bya-len　　），(八)簸說叁鼻睹（藏n%os-bsrun%s　　），(九)阿闼末拏（藏a-tar-ba-na　　），(十)缽體多（藏par　　?），　　(十一)補色迦路陶，(十二)忙路多，(十叁)縛诃忙囊，(十四)瞢檗盧，(十五)缽伽蒲（藏pra-ga-la　　），(十六)簸體無（藏bar-t!hi-ba　　），(十七)戌脂（藏gtsan%　　），(十八)殺毗（藏s/ad-bi　　），(十九)谟婆縛（藏kun%-byun%　　），(廿)素哩耶（藏n~i-ma　　），(廿一)瑜赭迦（藏sbyor-byed　　），　　(廿二)跋那易迦（藏a-gne-ya　　），(廿叁)簸縛句（藏pa-ba-ka　　），(廿四)梵火（藏tshan%s-pah!i-me　　），(廿五)扇都（藏shi-ba　　），(廿六)阿縛賀甯（藏a-ba-ni-ka　　），(廿七)微吠脂（藏bi-ci-ci　　）,(二八)婆诃娑（　　藏sva-ha-sa　　），(廿九)合微誓耶（藏ha-bi　　），(卅)爾地（藏gter　　），　　(卅一)阿密栗多（藏mri-t!a　　），(卅二)那噜拏（藏da-ru-na　　），(卅叁)訖栗旦多（藏stobs-sbyin　　），(卅四)忿怒（藏khro-bo　　），(卅五)迦摩奴（藏h!dod-las-skyes　　），(卅六)使者（藏pho-n~a　　），(卅七)社吒路（藏dsa-tha-ra　　），(卅八)薄叉（藏s/a-za　　），(卅九)縛拏婆目佉（藏rgod-mah!i-kha　　），(四十)瑜幹多（藏h!jig-pa　　）等。

　　此外，密教之護摩法無疑系襲自此類事火外道，然出世間之護摩法則以內觀爲護摩之基礎，此則非彼等事火外道所可比擬者。［中阿含卷十一頻鞞娑邏王迎佛經、長阿含經卷十九、北本大般涅槃經卷十六、大日經疏卷八、百論疏卷中］（參閱“十二火”333）