梵語ti^rthaka 或 ti^rthika，巴利語titthiya。音譯作底體迦。又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。與儒家所謂“異端”一語相當。梵語之原義系指神聖而應受尊敬之隱遁者，初爲佛教稱其他教派之語，意爲正說者、苦行者；對此而自稱內道，稱佛教經典爲內典，稱佛教以外之經典爲外典。至後世，漸附加異見、邪說之義，外道遂成爲侮蔑排斥之貶稱，意爲真理以外之邪法者。叁論玄義卷上（大四五·一中）載：“至妙虛通，目之爲道。心遊道外，故名外道。”
諸經論所舉外道之種類甚多，一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪阇耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六師外道及數論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等六派哲學。此外尚有下列之分類：
(一)外道四執，又作外道四見、外道四計、外道四宗、四種外道。系外道就諸法之一、異、常、無常等所執之妄見，可由叁方面說明：(1)妄執“法”之一、異，據外道小乘四宗論載，有：1.一切法同一論，如數論外道之說。2.一切法別異論，如勝論外道之說。3.一切法亦同一亦別異論，如尼犍子外道之說。4.一切法非同一非別異論，如若提子外道、邪命外道之說。(2)妄執世間之常、無常，據大智度論卷七載，有：1.世間一切恒常論，2.世間一切無常論，3.世間一切亦恒常亦無常論，4.世間一切非恒常亦非無常論。(3)妄執因果之有、無，據叁論玄義載，有：1.邪因邪果論，如大自在天外道之說。2.無因有果論，如常見外道之說。3.有因無果論，如斷見外道之說。4.無因無果論，如否定因果道理之外道之說。此外，瑜伽師地論卷六十五，自“我”與“蘊”之“即”、“離”問題，分爲多種主張；而中觀論疏卷七本，則自“苦”之自作、他作等觀點，分爲四執。
(二)六苦行外道，據北本涅槃經卷十六載，指自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（學習牛、犬，而祈求升天之外道）等六種苦行外道。
(叁)外道十六宗，又作十六異論、十六外道、十六計。據大乘法苑義林章卷一載，即：(1)因中有果宗，如雨衆外道（或稱雨際外道）之說。(2)從緣顯了宗，如聲論、數論之一派說。(3)去來實有宗，如勝論、時論外道之說。(4)計我實有宗，如數論、勝論、離系等一切之外道及小乘犢子部之說。(5)諸法皆常宗，如數論外道等之說。(6)諸因宿作宗，如離系外道（又作宿作外道、宿作因論師）之說，亦即耆那教之主張。(7)自在等因宗，如大自在天外道之說。(8)害爲正法宗，主張爲食肉而殺生者爲正法。(9)邊無邊等宗，如主張世界之有邊、無邊等之說。(10)不死矯亂宗，如珊阇耶（梵San~jaya ）之詭辯論。(11)諸法無因宗，如無因外道之說。(12)七事斷滅宗，如斷見外道之說。(13)因果皆空宗，如空見外道、邪見外道之說。(14)妄計最勝宗，如婆羅門至上之說。(15)妄計清淨宗，如現法涅槃外道等之說。(16)妄計吉祥宗，如曆算外道主張祭祀日月、星宿等爲吉祥。
(四)二十外道，據外道小乘涅槃論載，其中亦包括小乘佛教，即：小乘外道論師、方論師、風論師（風仙論師）、韋陀論師、伊賒那論師、裸形外道論師、毗世師論師、苦行論師、女人眷屬論師、行苦行論師、淨眼論師、摩陀羅論師、尼犍子論師、僧佉論師、摩醯首羅論師、無因論師、時論師、服水論師、口力論師、本生安荼論師等。
(五)叁十種外道，據大日經卷一、大日經疏卷一載，指：時外道、地等變化外道、瑜伽我外道、建立淨外道、不建立無淨外道、自在天外道、流出外道、時外道（與前述之時外道有異）、尊貴外道、自然外道、內我外道、人量外道、遍嚴外道，壽者外道、補特伽羅外道、識外道、阿賴耶外道、知者外道、見者外道、能執外道、所執外道、內知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、聲顯外道、聲生外道（以上二種外道又合稱爲聲外道）、非聲外道。
(六)外道所執之六十二見，系出自長阿含卷十四梵動經、梵網六十二見經、大毗婆沙論卷一九九。列舉如下：
(1)有關過去（本劫本見）之分別見（有十八種）：
(2)有關未來（末劫末見）之分別見（有四十四種）：
其他如大佛頂首楞嚴經卷十、大品涅槃經憍陳如品、法華文句記卷十一等對此亦舉有多種之分類。
(七)九十六種外道之算法，據大毗婆沙論卷四載，六師外道各有弟子十五人，以一師出十五種異見，六師則出九十種異見；又師之法與弟子不同，故九十弟子加上六師，則爲九十六種派別，以此喻外道之多。涅槃經卷十則作九十五種之說，此外尚有種種異說。其他之外道，如：順世外道、出家外道（相對于在俗外道而言，出家之外道稱爲出家外道）、塗灰外道（獸主外道）、附佛法外道（依附佛教而主張邪義者）、迦婆離（梵Kabari^ ，結鬘）外道、二天叁仙、叁外道、十叁外道、外道十一宗、叁種外道等多種。
此外，諸經論中，將各種外道大別爲兩大類，一爲外外道，一爲內外道。外外道泛指佛教以外之各種教法、學派，與廣義之“外道”同義。內外道則指附于佛法或佛教內之妄執一見者，或不如法修行者。又密教中之外外道與廣義之外道同義。內外道則有二種，一指佛教內之聲聞、緣覺二乘，另一指顯教諸宗派。［楞伽經卷一、瑜伽師地論卷六、卷七、華嚴經疏卷二十八、大日經疏卷十九、止觀輔行傳弘決卷十］（參閱“六十二見”1241、“六派哲學”1278、“六師外道”1282）
（術語）于佛教外立道者。爲邪法而在真理之外者。資持記上之一曰：“言外道者，不受佛化，別行邪法。”天臺淨名疏一之本曰：“法外妄解，斯稱外道。”叁論玄義上曰：“至妙虛通，目之爲道。心遊道外，故名外道。”圓覺經集注中曰：“心行理外，故名外道。”梵網經上曰：“天魔外道，相視如父母。”法華經譬喻品曰：“未曾念外道典籍。”圓覺經曰：“汝善男子，當護末世是修行者，無令惡魔及諸外道惱身心。”外道之種類不一。百論有“二天叁仙”，四宗論及入大乘論有“四外道”，維摩經，涅槃經等有“六師”，唯識論有“十叁外道”，瑜伽論有“十六外論師”，外道小乘涅槃論有“二十種”，大日經有“叁十種”，涅槃經，僧祇律等有“九十五種”，華嚴經，智度論等有“九十六種”。以下逐項詳說之。
于佛教以外立道，或道外之道，稱爲外道，亦即真理以外的邪教。 - 陳義孝編
指佛教以外的一切宗教。古印度時代，佛教指外道爲神聖而應受尊敬之隱遁者，意思爲正說者、苦行者；相對的佛教自稱內道，佛教經典自稱內典，稱佛教以外的經典爲外典。到了後世，漸漸附加上異見、邪說的意義，外道遂成爲侮蔑排斥的貶稱，意爲真理以外之邪法者。外道種類至多，如六師外道，六苦行外道，十六外道，二十外道，六十二見，九十六種外道等等。 - 于淩波居士著
泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「異學」。 - 莊春江居士編
(一)內道與外道之並稱，猶言內教外教。指佛教及佛教以外之一切教說。
(二)于佛教內，特指教內之外道，如小乘之犢子部、大乘之方廣道人等。據淨名玄論卷一、維摩經義疏卷一等所載，犢子部雖主張五蘊由四大所和合而成，然未能入“空無我”觀，而計執有“我”、有“法”；方廣道人主張一切法不生不滅，空無所有，乃爲一種誤解“空”之真義之“惡取空”。此兩類外道之宗義雖皆出自佛法，然卻妄有所執，遂被視爲“附佛法外道”。維摩經略疏垂裕記卷九（大叁八·八二六上）：“若大乘中，但論觀別，釋名何殊，文中凡出四家，一毗昙、二犢子、叁成實、四方廣道人，其中犢子、方廣是附佛法外道，自以聰明讀佛經書而生一見。”［大智度論卷一、大日經疏卷二］
（術語）內道與外道。如言內教外教。[囗@又]內之外道也，對于外之外道而言。如小乘之犢子部，大乘之方廣道人，佛法中之外道，稱爲內之外道。大日經疏二曰：“此宗中說，有兩種外道：外外道猶如睹見清潭逆生怖畏不敢習近，內外道雖能遊泳其中適熱除垢得清涼樂，然不覺是中有無量寶玉。”
內道與外道。內道即佛學，外道即外學。 - 陳義孝編
（名數）即百論所說之叁仙也。止觀十上舉此叁外道而判宗計：“一迦毗羅外道，計因中有果。二漚樓僧佉外道，計因中無果。叁勒沙婆外道，計因中亦有果亦無果。”
（流派）又曰時散外道，十叁外道之一。見外道條。此執有真實時體以生一切萬物之外道也。
（流派）叁十外道之一。見外道條附錄。
指帶異計之禅。爲五味禅之一。行者所習之禅有深有淺，階級殊等，如于修習之時，心存異念，並于所習得之況味産生欣上厭下之心，稱爲外道禅。原系世尊出世前後，流行于印度之禅定。佛教之禅即受外道禅之影響而産生，然內容已修正爲佛教所需。［禅源諸诠集都序卷上一］（參閱“五味禅”1105）
諸經論中，將各種外道大別爲兩大類，一爲外外道，一爲內外道。外外道即泛指佛法以外之各種教說、學派，與廣義之“外道”同義。如印度數論、勝論等六派哲學，或富蘭那迦葉、尼犍陀若提子等六師外道，均爲佛法以外之外道。華嚴經疏卷二十八載有外外道之說，約包括六師外道、六派哲學、九十五種外道或九十六種外道等，而與“內外道”相對。內外道包括附佛法外道、學佛法成外道等，如小乘之犢子部、大乘之方廣道人等，僅習得佛法之一見，即起執著不知精進，未識佛法之中道真髓，亦無法證得涅槃解脫。又據摩诃止觀卷十上載，天臺大師智顗將一切外道總分爲叁類，稱爲叁種外道，即上述之佛法外外道、附佛法外道、學佛法成外道。［大日經疏卷二］
（術語）數論師勝論師等佛法外之外道曰外外道。止觀十上曰：“邪人不同又爲叁：一佛法外外道，二附佛法外道，叁學佛法成外道。”大日經疏二曰：“此宗中說，有兩種外道：外外道，內外道。”
乃古代印度十叁種外道之一。主張過去之初有本際，從此而衍生萬物。本際，即最初之邊際。［成唯識論述記卷一末］
爲古代印度十叁種外道之一。主張過去之初有本際，從此而衍生萬物。本際，即是最初的邊際。見《成唯識論述記》卷一。 - 于淩波居士著
（流派）出家外道之一類，以名遍離世俗之義。唯識述記一本曰：“有外道名波利呾羅拘迦，翻爲遍出。遍能出離諸俗世間，即是出家外道之類。”
即指塗灰外道（梵Bhasman ）。爲古代印度大自在天外道之一。以灰塗體，遍身艾白，形如寢竈之貓狸；受持牛、狗戒，期以修苦行而得升于大自在天。［北本涅槃經卷十六梵行品、慈恩寺叁藏法師傳卷四］