又稱多寶佛塔。乃安置多寶如來之塔。此塔之建立，系根據法華經卷四見寶塔品之說而來。我國自古因法華信仰盛行，故造立多寶塔之風氣亦頗興盛，如大同雲岡石窟、龍門石窟等皆有多寶塔之遺迹；一般多于寶塔中安置釋迦、多寶二佛並坐之相，此乃依法華經中多寶佛分半座予釋迦佛之記載而來。又六朝時代之多寶塔，大多建造成叁層塔之形式。此外，據佛祖統紀卷四十唐開元二十年條、大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑等所舉，可知唐代諸多寺院，即有多寶塔之建造。



　　在日本，長谷寺所藏銅版千佛多寶佛塔圖，其塔爲古代叁層寶塔式之建築。至後世則稱雙層式之寶塔爲多寶塔；其下層有叁間，上層軸部有圓壔形，上下連接部爲饅頭形（龜腹），此爲其特色。日本高野山之根本大塔（瑜只塔），即與此種形式相同。此外，日本多寶塔之遺迹，尚有鐮倉時代之石山寺、金剛叁昧院（高野山）、慈眼院（大阪）、淨土寺（廣島）、長保寺（和歌山）等，皆屬日本國寶。其中，以石山寺之多寶塔，爲日本現存最古之遺迹。又依密教之解釋，用于墓石之多寶塔或與寶塔相同，其亦有多層者。

　　（堂塔）見多字部多寶塔條。

　　（堂塔）釋迦佛于靈鹫山說法華經，既終迹門叁周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多寶如來全身舍利（佛體之化石）之一寶塔出現于空中，塔中發聲贊歎釋迦，證明法華，法華經見寶塔品曰：“爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出。（中略）爾時寶塔中出大音聲歡言，善哉善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法蓮華經爲大衆說。如是如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實。（中略）爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬憶阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓願。若我成佛滅度之後，于十方國土，有說法華經處。我之塔廟爲聽是經故湧現其前，爲作證明，贊言善哉。”

　　爲記載唐代西京千福寺僧楚金造多寶佛塔感應緣起之碑。碑文內容謂：楚金靜夜持誦法華經見寶塔品時，忽見寶塔宛在目前，乃誓以六年建塔，于唐天寶元年（742）開始營建，六年後，恭寫法華經千部以鎮之，至天寶十一年塔始成。此碑由岑勳撰文，徐浩篆額，顔真卿書。顔書嚴整圓健，字體稍小，清時館閣書體多臨摹此碑，乃取其整饬之致。據岑勳之西京千福寺多寶佛塔感應碑載：“粵若妙法蓮華諸佛之秘濩也，多寶佛塔證經之踴現也。”又據清代孫星衍之寰宇訪碑錄：“千福寺多寶塔感應碑，岑勳撰，顔真卿正書，天寶十一載四月。”

　　（雜名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天寶間敕建。碑文爲顔真卿書，爲其中年筆法之最整齊而圓健者。世稱董香光書寶得力于此碑，蓋顔書師褚登善，董由顔以學褚，此碑最有蹊徑可窺也。清嘉道間館閣書禮，習此者甚多，當時有處處顔多寶之謠，則但取其結構之嚴整而已。賞鑒家以“鑿井”之“鑿”字未泐損者爲最初拓本。