(一)为梵语ta^la 之音译。指多罗树。又作岸树、高竦树。盛产于印度、缅甸、锡兰、马德拉斯等海岸之砂地，树高约二十二公尺，为棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶；果熟则赤，状如石榴，可食。又此树干若中断，则不再生芽，故于诸经中多以之譬喻比丘犯波罗夷之重罪。［法华经卷五分别功德品、集异门足论卷四、大唐西域记卷十一、玄
应音义卷二、卷二十四、慧苑音义卷上］（参阅“贝多罗叶”3009）
(二)梵名Ta^ra^ 。意译作眼、眼瞳、妙目精、极度。指多罗菩萨。此菩萨因从观世音菩萨眼中之光明而出，故得此名。（参阅“多罗菩萨”2334）
(三)为梵语patra（音译作钵多罗）之略称。与“钵”同义。指钵盂。多以银、白铜等铸造之，呈扁平状。于释尊圣诞日（浴佛节）时，即将佛像安置于多罗之中央，以香汤灌浴之。
（杂语）T&amacron;r&amacron;，又作呾啰。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：“多罗，此云妙目精。”大日经疏五曰：“多罗，是眼义。”不空罥索心咒王经中曰：“多罗，周云瞳子。”梵语杂名曰：“眼睫砂吃刍钵呾啰。”演密钞七曰：“呾啰，此译云眼。”[囗@又]（植物）T&amacron;la，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰：“多罗按西域记云：其树形如棕榈，极高者七八十尺，果熟则赤，如大石榴，人多食之。东印度界其树最多。”慧苑音义上曰：“其形似棕榈树也，体坚如铁，叶长稠密，纵多时大雨其叶荫处干若屋下，又或翻为高竦树也。”此树干中断，则不再生芽，依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰：“是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见。”俱舍论曰：“大师此中立如是喻，如多罗树，若被断头，必不复能生长广大，苾刍等犯重亦然。”
秦言岸。大品吒字门，入诸法驱不可得故。论曰：若闻多字，即知一切法此彼岸不可得。华严唱侘（耻加切）字时，名以无我法开晓众生。疏云：即相驱迫性。谓无我晓之，即为驱迫。 - 宋·普润法云
旧名贝多，此翻岸形。如此方轮（子红切）榈（力居切），直而且高，极高长八九十尺，华如黄米子。有人云：一多罗树高七仞，七尺曰仞，是则树高四十九尺。西域记云：南印建那补罗国北不远，有多罗树林三十余里。其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不采用。 - 宋·普润法云
（物名）Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（T&amacron;la）树之叶，谓之贝多罗，三藏之经典皆记之。多罗树之形如棕榈，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义欤。古师以之为菩提树者讹也。翻梵语曰：“贝多罗，译曰脱也。”名义集三曰：“多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕榈。”法显传曰：“菩萨前到贝多罗树下，敷吉祥草东向而坐。”天台戒经义疏上曰：“坐菩提树下得道，因名道树，亦曰思惟，梵音贝多也。”（误也）参照多罗条。
（物名）P&amacron;tra，又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：“钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。”寄归传二曰：“波呾啰，钵也。”玄应音义十三曰：“钵和罗饭，独证身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。”盂兰盆经宗密疏曰：“钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。”六物图曰：“二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧祇云：是外道标故，又受垢腻故。”参照钵盂条。
简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。 - 陈义孝编
此云应器。发轸云：应法之器也，谓体色量三，皆须应法。体者，大要有二：泥及铁也；色者，熏作黑赤色，或孔雀咽色、鸽色；量者，大受三斗，小受斗半，中品可知。又翻为薄，谓治厚物令薄，而作此器。南山云：此姬周之斗也。准唐斗，上钵一斗，下钵五升。五分云：佛自作钵坯，以为后式。受时，准十诵云：大德一心念，我比丘某甲，此钵多罗应量，受常用故（三说）。若舍，准衣。律云：比丘持木钵，佛言不应持如是钵，此是外道法也。 - 宋·普润法云
（地名）山名。见补陀落迦条。
（植物）其果如石榴，可食。玄应音义二十四曰：“华白而大，若捧两手，果熟即赤，状如石榴。生经百年方有华果，旧言贝多讹也。”
译义不明，相当的南传经文作「手铃」，或作「手拍鼓」。 - 庄春江居士编
（植物）见多罗条。
（植物）其叶形恰如棕榈，干燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥雕之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：“其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。”（此贝多罗叶Pattra之略也，梵T&amacron;la－pattra）。
多罗树（棕榈树）的叶子。 - 庄春江居士编
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：“多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。”
梵名Mitra 。意译朋友。为婆罗门教、印度教之神名。乃吠陀中之昼神，其威力、智慧与婆楼那（梵Varun!a ）相同，常与之形成配偶神，称为密多罗婆楼那。密多罗统治白昼，婆楼那统治黑夜，二者共同统治天与地，保卫世界，惩罚罪恶，故有“宇宙大王”、“真理主宰”等称号。梨俱吠陀中对其赞颂之诗多与有关婆楼那之赞颂同时并举，单独歌颂此神者仅第三卷第五十九篇一首。
（术语）见刹条。
（物名）见六物条。